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台中分會參訪斗六支會--幸福的動感 【文/台中 戒得】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-07-24
一行人參觀完道場後,至會客室相互交流,余會長虛心地請教傅會長,會長提到 和上的化導與大方廣的心量,著實令人更清楚也更明白。和上的教導,除三大法門獨具特色外,尚有許多與傳統觀念不同的展現,導致多人不能立即接受。就「『打齋』、『用齋』」來談,一般大眾總認為這是吃十方的,打齋才沒有欠因,這些舊有的概念早已深植人心,但當內心有了對價觀念,打齋也只是買自己的心安而已,卡住的心量放不開還不自知呢!
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  下了一星期的雨,但在我們參訪斗六道場的那天,太陽出來了。一行人參觀完道場後,至會客室相互交流,余會長虛心地請教傅會長,會長提到 和上的化導與大方廣的心量,著實令人更清楚也更明白。和上的教導,除三大法門獨具特色外,尚有許多與傳統觀念不同的展現,導致多人不能立即接受。就「『打齋』、『用齋』」來談,一般大眾總認為這是吃十方的,打齋才沒有欠因,這些舊有的概念早已深植人心,但當內心有了對價觀念,打齋也只是買自己的心安而已,卡住的心量放不開還不自知呢!

  和上常常提點:「學佛永遠帶著『我這樣做對嗎?』的疑情,才有可能一再地超越自己。帶著疑情,覺性就會起,覺性就是菩提,覺性就是佛陀。疑情,有沒有答案不是重點,疑情是要活潑我們的思想,不要把思想給僵化了!」

  和上教導我們學佛不能有罪惡感,「打齋就是與大眾廣結善緣,學習供養十方,培養修行的資糧,更是心量的擴大。」觀念轉換後才能不內疚,也不會有對價的心思出現。來道場廣結善緣,學習無憂大法,成為有福報的人。學佛思惟必須要活潑、不僵化,這是需要訓練的模式。

  佛法在生活中,所有待人處世的應對進退,都是訓練我們將心量擴大的,同時也是訓練正知見的思惟。當舉辦法會活動之際,都是訓練我們心性如何的圓融,當完全投入時,自然就會懂不要以自己的立場為主的一種尊重及禮讓。

  當一場法會下來,就是要我們培養一個不僵化的模式,懂得體恤大眾的辛勞、感受法會因大眾全心的付出而殊勝,當如此的無私,就是佛法的無我。和上曾說:「常發勞騷的,就是眾生」。所以修行下手處,就是從小地方開始訓練心胸的擴大,不是買賣的對價關係。

  舉辦法會活動,是讓我們學習供養的心量,一次次的提升。和上常教導:「一再的失敗,才有一次的成功,再累積一次次的成功,才有丁點兒的成熟,然後又因成熟再成熟,也才會有所謂的成就,再積累所有得來不易的成就才能成佛,成佛以後也還有要走的路。」這都是無私的奉獻。

  法會、行法與共修,有機緣參與,務必要學習把法廣推與宏揚!首先要展現法的特色,把好的品質展現去接引新信眾,提升大家的生命品質。

  常聽學員說華嚴的法很殊勝,但大都不會言傳,只能訴說著心理的感受,但它很抽象,所以重點核心要突顯是需要一直培養的,先行布施分享再累積資糧,展現「大方廣」,呈現不同的風貌。所以我們一定要依止善知識,歸零功課要常常帶著,一步步超越自我,邁向真正的大方廣境地。

  凡走過必留下資糧,這都是點滴累積的,別急於成就,具備資糧條件比較重要,當基礎穩固時,修行學佛就不只是空口說白話!

  我們要到哪裡?要怎麼用心?,每一個法門都有很明確的教導,引導我們到究竟!包括最簡單的華嚴「四不」法,不欺騙眾生,不讓眾生迷信,不令眾生迷惑顛倒,更不能恐怖眾生,這是種絕對負責的使命,「身在華嚴,行在普賢」,存在的尊重,所以我們對華嚴應該要有絕對的信心,儲備前行資糧,自行法中練就置心一處的功夫,再融入生活中!

  讓我們將「簡單的『說法』兌現於『行法』中」,所以,當碰到困頓情況時,別灰心,好好將疑情帶著,依著大方廣資糧條件一再前進,超越自己,儲備所有置心的體驗行在普賢道上。

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