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知識與智慧(二):我們不是末法眾生 【文/黃永貴】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-08-22
若聽聞的是善知識的法,沒有經過印證,就用自己認為已經瞭解的心態,也就是美其名是佛弟子,可是使用的還是自己的那套觀點,缺乏接受性處處與人對立,樂衷於校正別人,而自己卻渾然不知,這正是標準的末法心態,自以為是、想當然耳、以偏概全、先入為主。
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  「聆聽、欣賞、接納」是華藏工程的根本精神,在參與之前必須先靜下心來思惟,把自己的內心世界攤在自己看得到的地方,真誠的來面對。瞭解自己才能掏空自己展開視野,心能容受一切而捨棄自我的意識形態,這是參與華藏工程的心理準備。

  「尊重、珍惜、包容」是華藏工程的行法:
一、有了聆聽欣賞接納的精神,內心才能夠清清楚楚,在處眾時能夠尊重大家的意見,看法及立場。
二、珍惜我們的生存環境,感恩三寶的加持和眾生的相互扶持。
三、包容一切眾生,如果錯誤是罪惡,那麼一切成功的人,就是罪惡的累積。

  每個人的成長過程都會有錯誤的狀況,看到別人的過失就等於看到自己的缺點,應以平常心包容一切。
聆聽、欣賞、接納是精神,尊重、珍惜、包容是正行。

一、 依止善知識,能夠確實的去做,信、解、行、證並重,有毅力主動積極,朝著預定的方向勇往直前,這是處在正法期的心境。
二、 依止善知識,尚未自我定位,在摸索階段難入行,很容易停留在知識領域,心存依賴消極被動,這是像法期的狀況。
三、 對於善知識的法僅供參考,引經據典頭頭是道,但堅持的還是自己屬意的那一套,這是末法的心態。

  正法期500年、像法期1000年、末年期1萬年,有人把這些時期以時間來計算,結果現在是末法期,我們正是末法眾生,所以無法成就,就想出了總總方便末法眾生成就的方法,這給我們什麼樣的啟示。

  這不是單純的時間問題,更不是本來就是這樣。法的傳承受制於時間與空間的變化轉移,行者無法堅持那「初衷」,也就是啟動求法的原始精神,也可稱為初發心。無法堅定住初發心,就會隨波逐流而漸漸的退失原始動力,自然就失去佛法的真實義,所以初發心「無法」即得阿耨多羅三藐三菩提,「即得」是指因地至果位的整個過程。正法像法末法這三個時期意指眾生的心境轉變過程,它不是真理,是在突顯人性的弱點。
就現階段來論:

一、何謂正法期,身為佛弟子在修法處眾時有四種過程,(一)對善知識要有信心(二)對於善知識的法應有相當的瞭解(三)然後付諸行動,做對眾生有益的事(四)什麼是對眾生有益,重點在方法,適用於眾生的方法是什麼,當經過用心去完成時,這時方法就是「自己的法」了!

  倘若自己不去做信解行證的工作,慣用世間的聰明才智,認為經過理解可以將別人的經驗當成自己的經驗,而且自我膨脹到「青出於藍更甚於藍」的這種心態,這是誤把知識當智慧的普遍情況。

二、像法期,當信解行證的這些方法褪色時,正確的方法不見了,就剩下佛像經典圖騰及善知識的文字,這時候就依於這些來起修,經常是花很多時間在解釋這些相,為何要修(動機)修什麼(內容)要如何修(方法),這三個關鍵點就顯得相對薄弱,經常是處在敘述讚歎先賢古大德的成就上,聖賢大德的成就,對我來說「祇是知識」,可是處在像法期的心態,就愛拿別人的成就當作自己的經驗,把這些知識拿來炫耀自我膨脹,透過記憶可以成為辭典,若問他如何修,他會依經文內容來解答。因為沒有經過實修,所以無法融入生活,而導致佛法將緩緩流失。

三、末法期,善知識講的是他自證的歷程,聞法之後要經過信、解、行、證才能呈現自己的法。有四個必備條件:一、信,是否放下自己的觀點來接受善知識的法。二、解,對於善知識的法瞭解多少。三、行,放下自我接受善知識的法才能和善知識相應,在自我調整時才能夠趨向於正確領域。四、證,行為上得到證實時,那這整個圓滿的調整過程就是「自己的法源」。

  若聽聞的是善知識的法,沒有經過印證,就用自己認為已經瞭解的心態,也就是美其名是佛弟子,可是使用的還是自己的那套觀點,缺乏接受性處處與人對立,樂衷於校正別人,而自己卻渾然不知,這正是標準的末法心態,自以為是、想當然耳、以偏概全、先入為主。

  就職場的層面,一、正法的心態,在工作皆以公司整體運作為準則,主動積極,和各部門有緊密良好的互動。二、像法的心態,在工作上會遵循公司的規定,但被動消極,人際關係刻板化缺乏彈性。三、末法的心態,上班混日子,反應敏捷眼尖、卸責,遇到好待遇的就會馬上跳槽,一切都以自己的利益為主,勾心鬥角人際關係極差。

一、正法期伍佰年,以正法的狀況,就人性的角度來看,在一代傳一代的延綿下,是否都能夠堅持著原始精神,還是一代不如一代,大概經過了25代後,正法的精神不見了。二、像法期壹仟年,當正法消失時,留下來的是一些比較偏向知識領域的相,這些佛像圖騰文字相是成就者所展現的境界,我們祇能依著相的注解去摸索,缺乏體驗就會一直在文字相上打轉。經典那麼多,透過大家一再的解釋之後,發現佛法怎麼越來越複雜,不知如何下手。知識的傳承比正法容易適應,所以說壹仟年。三、末法是指覺悟的方法沒了,所以眾生無法成就。像法有佛像圖騰文字相,大家會依文解義不敢大膽假設小心求證。末法的心態就不一樣了,他會用自己認為的來解釋佛法,導致一盲引眾盲而不自知。人類惰性的取向比較崇尚無拘無束的自我,所以末法期是壹萬年。

  我們的大家長 海雲導師給我們的是正法,有求有證有方法,能夠和生活相互交融,無論任何行法或當義工領執事及所有參與者,祇要本著正法的心態,任何人都可以成就,入門的方法是多心態則是一,祇要心態正確,就會很容易找到下手處,大家加油吧!

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