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研討進行中之華藏工程(二):化對立為圓融 【文/黃永貴】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-26
在已知的領域裡,這種即時防患於未然的動力稱之為「警覺性」;在事後做補救措施的叫做「反省能力」。在表達的層面上有次第,但起作用時警覺性和反省能力是同時呈現的。生活中應常提起,這樣做對公司有利嗎?對同事呢?對家庭、對眾生有益嗎?…。經過一再地自我磨練,同時在生活中去實踐、去歷練,朝著菩提道前進。
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  單向會形成對立,雙向是化對立為圓融,多向是入法界,全方位是已經成就了。這不是只有觀念的形成即可成就,能夠以這種觀念去做、去實現才會有覺知,只有觀念不去兌現,久而久之這種觀念會轉變成概念,當然就成了單向的思考方式,他會告訴你應該怎麼做?但是他自己不去做,他有本事批評人而且是一針見血,但絕不容許別人對他的見解有所批判。這有可能成為永遠的老師,而學生都已經成狀元了!

  就職場來談,經常聽到老員工在抱怨,我這幾十年為公司做牛做馬,到頭來得到什麼?這種單向的思考讓自己陷入「無明海」;試問上班不是做白工,怎麼只會想到付出而忽略了所得到的代價呢?大家碰到這種狀況時,總覺得他只是在抱怨吧!所以就有了「人不為己天誅地滅」的自我合理化口號。若以雙向的思考來講,就會同時想到「付出與所得」,沒有抱怨只有認真負責。

警覺性與反省能力
  在研討時是否一再提醒自己、警惕自己,我這樣子是在聆聽嗎?有做到欣賞嗎?我現在的心態是接納嗎?我在論是非嗎?是在推理嗎?就這樣自己問自己,讓自己認真的面對自己、改造自己,當這種提醒自己的方法(警覺性),從刻意自我提醒轉變成不刻意時就能很自然的自我提醒時,覺性就開始起作用了!

  在已知的領域裡,這種即時防患於未然的動力稱之為「警覺性」;在事後做補救措施的叫做「反省能力」。在表達的層面上有次第,但起作用時警覺性和反省能力是同時呈現的。生活中應常提起,這樣做對公司有利嗎?對同事呢?對家庭、對眾生有益嗎?…。經過一再地自我磨練,同時在生活中去實踐、去歷練,朝著菩提道前進。

修行是邁向未知,如何邁向未知?
  已知不是先知,已知是努力以邏輯性、企劃性的方式邁向自己設定的目標,例如明天要去旅行,一切行程都安排妥當,到了第二天早上也如期出發,當全家人處於歡樂的氣氛時,忽然發現旅遊的相關資料忘了帶,此時的氣氛頓時掀起波浪,就這樣吵了起來,爸爸怪媽媽不幫忙提醒,媽媽說她準備一大堆東西已經夠忙了…。回到規劃旅遊的這段時間裡,全家一起努力找資訊,以及咨詢相關事宜,還必須瞭解天候狀況,雖然大家忙翻天,可是樂在其中絕無怨言,出發之前大家都在做「預設立場」的動作,哪個景點有多美,要如何去?到了飯店要…,就這樣一直的想像、預測,這種大腦的作用叫已知,結果碰到一點小問題就全倒了。

  以邁向未知的狀況來講,旅遊規劃不可免也不輕忽,這個當中沒有「預設立場」,只要帶著歡喜的心情,朝著目的地前進,沒有預設立場的幻象,就不會有遇到挫折就把整個狀況打亂的情形。旅遊的目的是要獎賞自己、獎賞全家,帶給家人快樂,享受天倫之樂。既然目標是要大家快樂,那就應該朝著快樂的目標走就是了,為什麼還一直停留在瑣碎的情境裡呢?這是「目的性」很強的結果,認為只有目的地才有快樂,而忽略了在整個行程中,每個細節都可以快樂。所以從出發到目的地這一段,只是成了「借過」,用排除萬難的心情急速奔向目的地,只要發生一些小問題時就會敗興而歸。

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