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華藏工程與自我(二) 【文/隆光】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-12-27
警覺不是緊張,不是提心吊膽,更不是向外去捕捉,然後把境界導入內心而產生恐懼,應直接與內心對話,而這些對話不要被外面的境界所影響;也就是當狀況發生的同時,要觀察自己內心的反應,不要針對外面的狀況作分別、妄想、然後產生執著,要問自己內心的反應是什麼,為什麼會有這樣的反應,提問的是『相似真我』是警覺性的『能』,被問的是『假我』是『所』,當我們完全不受外境影響時,就不用啟動『能』『所』,這正是能所雙泯啦!
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  透過華藏工程可以完成生命重組進入第二生命。

一、剖析自己,要打敗敵人必須先了解敵人,要改造自己就必須先坦誠面對自己。

二、放下自我、時時都以全新的心情做功課、及歡喜心來參與研討。 如何放下自我?自我是甚麼?那我們必須先一起來找【自我】,在參加研討的我是誰?我是老闆、我是有錢人、我很有學問、我識字不多、我的能力很差、我學佛已經幾十年了、我才開始學佛喔、我甚麼都不懂、我是博士、我是某一號人物…。

  若一直帶著這些『我』就會直接影響到自己的思緒,這就是在為自己預設立場,有了立場時本位主義就成立,學員之間就會缺乏平衡感;例:有能力的人在研討當中,自然的會想要表現,因為自認很有能力,就為自己設了框框把自己框在裡面。我們有很多框框,不但框自己同時也在框別人!所以就很容易處在對立相互比較的狀況,而我們在缺乏警覺性的情況下,是看不到這些問題的。在還沒有參加研討之前,須先了解自我放下意識型態,對善知識有信心,做好想要改造自己的心理準備。

三、覺性的啟發:這些『我』是最大的障礙,『我』 會局限在自己領域而無法展開心量,認識『我』、瞭解『我』就能很清楚看到『我』的『執』著,放下我執才能啟發覺性。什麼是覺性?首先必須要有警覺性,也就是時時警惕自己,向內觀察自己,看看自己有哪些需改進,這些向內要求自己檢討自己的動力,必須出至於自己的意願,是發至內心不是被迫被外力所影響的。能夠察覺到自己的問題時,那個察覺的能力就是警覺性,再察覺到的同時能夠立即自我修正改進,經過自我調整之後,從察覺至調整完成的整個過程裡,自己能夠清清楚楚了解到『喔!就是這樣』恍然大悟!這個清清楚楚的東西就是覺性。

  在缺乏警覺性的情況下也能夠啟發覺性,可是必須付出相對的代價,這是一種被動無奈的啟示,缺少毅力警覺性容易消失,而且會一再的重複發生;警覺不是緊張而是一種自我調整的能力,擁有肯面對面、肯承擔的勇氣,主動積極樂觀不畏懼困難。例:一對熱戀的男女,此時因為相互喜歡,所以只有看到優點而不加思索的會設法掩飾自己缺點,就這樣很自然的步上紅毯;故事繼續進行著,當雙方到達結婚這個標的時,成立了家庭,人際關係也變廣變複雜了,在面對兩人世界與面對多人世界的情境是完全不同的!兩人就會開始產生磨擦…,這就是泛泛人生的親戚免計較啦!

  警覺不是緊張,不是提心吊膽,更不是向外去捕捉,然後把境界導入內心而產生恐懼,應直接與內心對話,而這些對話不要被外面的境界所影響;也就是當狀況發生的同時,要觀察自己內心的反應,不要針對外面的狀況作分別、妄想、然後產生執著,要問自己內心的反應是什麼,為什麼會有這樣的反應,提問的是『相似真我』是警覺性的『能』,被問的是『假我』是『所』,當我們完全不受外境影響時,就不用啟動『能』『所』,這正是能所雙泯啦!不但不受外境影響並且能夠真誠的去面對它,所面對的是沒有經過大腦起作用的實際狀況,這就是『覺性』。只要透過大腦『起分別時』就會加入自己意識,那整個狀況就會被扭曲,扭曲時無明起、煩惱生、業力增,不想改變就會你爭我爭渾渾噩噩過一生。

  有個人心情很不好一直在嘆氣,此時就會出現一堆自認好心的朋友,當他〈她〉開口說出問題時,大家都搶著幫他出主意,結果變成好像是在解決大家的煩惱,而當事者更是急著應付這些餿主意!最後大家以為做了一件好事歡喜而散,但當事者卻似喜似憂,喜的是感謝大家的關心,憂的是一陣喧嘩之後內心顯得更亂更不知所措,為什麼會這樣 ?因為,大家只想到表現自己,卻忽略了…

1.要以冷靜客觀的態度注意去聽。
2.當事者尚未把狀況講清楚之前請勿插嘴。
3.瞭解狀況之後必須衡量自己,是否有能力處理。切記不要主動去做那些安慰的表面功夫。
4.處理不是用嘴巴,而是以實際行動去兌現。
5.要有真誠的心,否則容易淪為是非地。也就是不要拿這個狀況去和第三者談論。
6.自己沒這種能力,碰到這些狀況時千萬不要隨性參與。

  這些觀點之意在提醒我們,有心幫助別人是好事,不要因為誤用方法導致,出現『好心沒好報』的效果。這不是心的問題而是觀念,不要讓熱騰騰的心受到觀念的影響,而生起了『唉呀!眾生難度啊!』的無名殼。倘若不自我調整觀念,那難度的是『自己』不是眾生喔!?

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