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心地法門之最要 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組  2017-12-04
解壇經:法門對示第九(1):說一切法,莫離自性
世主妙嚴品卷二02--大自在天王眾:順着生命的洪流前進
《心要法門》02--人生的四個階段
於我法中,「聞所聞盡」及「盡聞不住」即是華嚴禪與華嚴密法中見功夫處!「向來處去!」若有沾滯,何為盡聞不住也?聞所聞盡為識塵相盪,盡聞不住為根塵相接,而行者用心者,即在此處!「塵境」來時,用識耶?用根耶?
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蕭琤琤
三寶弟子
張波(中國廣東)
TAI CHEE Yung(馬來西亞)
王寶惠
曾佩瑜
李美玲
  觀世音菩薩的耳根圓通法門是以聲塵為所,聞識聞性為能;若列其餘五根,亦皆塵為所,識或性為能。是故,從聞思修入三摩地,或初於聞中之「聞」,並非聽聞之聞,而是能所之能的標的之識性或根性的通稱。由此著手進行的修法,能增長生命能量,以杜有漏之煩惱,印度稱為哈達瑜珈,能生大威神力故!

  前第一、二節所謂聞識與聲塵互相激盪,即此聞性無漏,生命能量開始成長。第三節如是漸增,聞所聞盡:是謂生命能量漸增,直到能聞之聞識與所聞之聲塵皆窮盡,則是聞性百分之百無漏,聞識為零,聞性全然展開之作用,此即捨識用根(六信)。

  第四節盡聞不住,覺所覺空:此即盡聞性之用而不住於聲塵,此聞性之能覺與聲塵之所覺皆空,為七信破我執無明。此中之「聞性」,概指眼根之見性、耳根之聞性、鼻根之嗅性、舌根之味性、身根之觸性、意根之思性,故「能」於此統稱「聞性」。是故,此「聞」絕非聽聞之聞,而是能所之能。此乃「向念頭來處看去!」的功夫!

  於我法中,「聞所聞盡」及「盡聞不住」即是華嚴禪與華嚴密法中見功夫處!「向來處去!」若有沾滯,何為盡聞不住也?聞所聞盡為識塵相盪,盡聞不住為根塵相接,而行者用心者,即在此處!「塵境」來時,用識耶?用根耶?

  若不能判別,何功夫之有哉?心地功夫亦即用於此也!不能於此起用,何能稱其為心地法門「栽」?

  不論禪或密,心地法門之要即要在此也!此三、四節之最要也!








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