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華嚴禪三關 【文/海雲和上 整理/究竟依編輯小組】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-10-06
禪修開示:三法文化(一)【上】
禪修開示:三法文化(一)【下】
再探華嚴禪法三關
摩訶衍禪則在止息妄想之後,不採守勢的任運觀境,反依聖言量積極的呈顯生命中本自具足的生命因素。在這些因素的呈顯過程中,必須具足各項因緣,所以統稱為眾生;是故行者於此恆順眾生,皆令其達止於至善之境界;如是作意,以令生命因素之觀境皆達圓熟之境,是為三世間圓滿之佛境。
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李宜倢
郭健麟閤家(香港)
李美玲
TAI CHEE YUNG(馬來西亞)
劉妙玲
張榮娜
  華嚴禪三關、禪門三關各有所稱,各家之見亦多有出入;華嚴禪進修亦稱三關,然有自家見解!

  第一關稱「初關」,乃入定後能轉入第二象限者方屬之;此中之第二象限以入淨土象限,成立第二世界為標準,若無淨土則不在此列。此定義乃基於「入定」方有法身境界而來,然入定未必皆入法身之流!是故此時即登華藏玄門,入毗盧性海,為圓初住位,故稱初關。

  第二關稱「重關」,又稱登地關,從初住關到登地關要三賢位及加行位,此行者由小到大、到成熟,此乃行者之真修行也!破初關之前的行者乃在摸索階段,所以未具足信,故稱信不立故不稱位,必須十信滿心才具足初發心住。入此住位後方稱真修行也!

  然,破此參有多法,依於文字十信,一一而立,是文字禪也,行者宜直從行法疑情深參,一路完全投入自然豁破、無庸置疑!入此初發心地後,乃依願而行,故稱發菩提心位,此菩提心依佛、法、僧而住,故必依之起行,菩薩性德依之而確立!由此依序前進,三賢三十位次,加行四無量心共三十四位,依次完成而登地,故稱登地關,乃入另一境界歟!

  華嚴禪行法的第三關為「無功用行關」,此關一破即證法師位受灌頂職!此關乃登地行者力行七菩提分法圓滿,七度滿分即七覺支的成就,不但六度圓熟、更能一分醞釀,另般若度與前五度互融而完成方便波羅蜜的成就之後,有功用行之作意修行,令一切生命因素完成內化,令此生命因素可以在法身世界裡自在互用,法身生命的體驗已經不存在,是唯有法身生命的存在,法身、化身的體驗已經交融一體。

  而初住關時,體驗法身生命的經驗是摸索階段的目標,故初住關的重點在體驗它;而登地關的重點反而是法身的經驗再回頭去交融化身的體驗。以是故,初住關中,除一再的體驗內在生命的存在外,其實踐的重點應在將此體驗實踐到化身的世界中,此即普賢行願──此願乃設法將法身世界之經驗,實踐到化身世界中。此時,法身世界可以極樂世界擬之,其實即是一真法界、性起法界的經驗。

  而化身世界即是對立的緣起法界,亦可以娑婆世界擬之。實際稱呼以性起、緣起對稱即是一對,此二交融即是一真,即證無功用行關歟!






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