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狂心當歇,當下即是! 【文/海雲和上 整理/究竟依編輯小組】
上稿人- 究竟依編輯小組 2015-12-16
一念無明起,百萬障門開
華嚴經淨行品講記【四十二】:見人之態度
實相念佛(二十八):修行人的兩個關鍵
祖師大德能夠「一喝該五教」沒有錯,輪到我們,千言萬語也摸不著邊。所以,那一種狂傲的慢心必需要放下來。對這些有智慧、有自信,語言文字弄得很通達的人,那麼──狂心即歇,當下即是。你狂心不歇,一無是處!
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陳泉名、陳沁妤、陳宥安
宋軍、普游、王淑霞、宋伯超、宋存德(中國北京)
劉小燕(新加坡)
Amy Wu(中國廣州市)
李丁福、王慧貞
  北傳佛教的大乘禪法當中,弊端很多,不是沒有;狂禪、狂慧很多,不是沒有。有的仗勢着「我一句該五教,那就夠了,什麼禮儀、什麼規矩,都可免了!」是沒有錯,但是,你一萬句也該不到一教,不要說一句該五教,你憑什麼呢?這不是口頭之見的問題,是你的真參實修問題,所以,一定要踏踏實實的來。

  祖師大德能夠「一喝該五教」沒有錯,輪到我們,千言萬語也摸不著邊。所以,那一種狂傲的慢心必需要放下來。對這些有智慧、有自信,語言文字弄得很通達的人,那麼──狂心即歇,當下即是。你狂心不歇,一無是處!

  所以,在禪堂裡,有這麼多的規矩。不是在這個規矩當中百般計較,而是要在這個規矩當中──放下我執!該要有的必須要有,不準有的就是不準有!沒有「為什麼」,也不要追究「為什麼」。

  這些儀式都是文化、都是相,都可以改;但是,在眼前、在當下,你就必須如此!接受規範、接受指導,那我們才能重新來過。假如,你在這裡沒有辦法這樣進行的話,你自己就弄了一套,那不是對不對的問題,是「我執放不下」!

  所以,在這修行訓練的過程當中,先放下一切自己內在、內心裡頭所預設的那些目標、那些看法、那些想法,重新來接受規範。這裡規定怎麼做,你就怎麼做;應該怎麼站,你就怎麼站;要求怎麼跑,你就怎麼跑;這是全方位的。它不像一般靜坐中心:一進來,坐兩個小時,大家都如如不動,我這樣出去,功夫就很高了。

  這沒有功夫啦,功夫不在這裡!我們透過技術面──提起疑情、參話頭,技術就只有這麼簡單。透過這疑情,那你要去觀照:心念的產生是怎麼來的?心念的存在是什麼個狀況?心念的作用又是怎麼作用?心念作用以後它怎麼消失的?這就是「生、住、異、滅」的四個階段。

  我們在做這種訓練的時候,不是我講的這麼簡單啦! 我講的是這樣子,與你毫不相干啊!

  我們是要從自己內心的那一點去看看,你到底看到什麼?發脾氣、緊張,或者是恐懼?那都只是作用而已!我在講話,是作用;我在走路、行進,那也是作用。你看到的是「我的心在指導我的腳在走路」──那只是作用。

  你就算能夠看到,只是「作用」而已。你要知道「心」原來是「存在」的,它才會指揮你的腳走路,它才能引導、指揮你的意根,去作思想、去作考慮。而那個考慮、那個思考,它本身也是作用!那麼,你能不能夠看到「存在」!?──那就是話頭、就是話頭了!


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