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普賢乘《教理上》(四)--重視三世間同時成就【文/海雲繼夢 能德 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-09-14
一般修行的時候,小乘,它是微觀佛法,重視的是智正覺世間的訓練與成就。大乘,它是宏觀的佛法,它重視眷屬世間,它不但自己要成就,更要化導眾生,教化、成熟眾生,大家皆成就。所以智正覺世間跟眷屬世間,一般都會提到。但是只有華嚴這一科最特別,它強調器世間。
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四、普賢乘—它重視三世間同時成就

  一般修行的時候,小乘,它是微觀佛法,重視的是智正覺世間的訓練與成就。大乘,它是宏觀的佛法,它重視眷屬世間,它不但自己要成就,更要化導眾生,教化、成熟眾生,大家皆成就。所以智正覺世間跟眷屬世間,一般都會提到。但是只有華嚴這一科最特別,它強調器世間。

1. 救護地球—器世間之成就

  器世間,用今天的話來講,就是自然生態平衡的問題。在古代沒有這個問題,現代生態平衡,己經完全被割裂了、被破壞了。各位你有沒有想過?我請問你一件事,你己經多久腳底板沒有踩到泥土了?想想看有人最少十年以上沒踩過地了。你不要以為怎樣?所以這器世間己經遭受破壞了,破壞的非常嚴重。而你認為很幸福,你怎麼幸福你知道嗎?自然的不要,卻要一些人為的,有沒有?問題就在這裡。所以對於器世間,沒人去注意到。佛教裡頭,華嚴經在這裡特別提到。現在我們基於這一點,要告訴各位我們對於器世間極端關懷,非常的關懷,你必須趕快採取對地球救護的工作。

2. 社會價值觀—救護地球問題之核心

  在世界各地都有人在對世界,這個地球暖化、溫室效應、臭氧層破洞、野生動物滅絕或者是海洋水位上升、冰川消失、冰貌消失、凍土層軟化。在這種情況,我們必須趕快採取救護的行為,但是這個救度行動裡,目前人類所能作的都是枝末工作,他抓不到核心。我一再跟各位講叫核心價值觀。一再的講社會價值觀。當這個社會價值觀產生偏差的時候,你枝末都沒用了,你必須從社會價值觀去矯正。現在我一再跟各位講,你可能不留意,我們說這幾百年來,人類文明的發展,佛教完全缺席了,你知道什麼原因嗎?你不知道?我在講什麼你知道嗎?當然知道,佛教缺席。佛教缺席產生什麼狀況?產生了社會價值觀偏差。我說我們己經來到,從今以後我們不但要參與文明建設與社會進步,更要帶領文明進步與社會建設,你要記得,我們怎麼帶領?不是要去發明導彈,發明核子反應爐。不是,我們要把社會價值觀矯正,這個是我們要做的事。

  社會價值觀的建立是大學,科技文明是小學。今天大家都被科技文明給騙了,包括京都條款,都是從科技文明上面去著手,要減低二氧化碳排除量,你怎樣去測量,都是科技,不必從這裡,你這枝末會隨著時間跟空間,一直增加枝末努力,但效果很小。我們要從核心來,把核心價值觀給矯正過來,其他部份運用人類的智慧應該都可以在調整的過程裡,去把那些有可能的傷害、萎縮、經濟成長的倒退等等,都可以得到最好的調整跟補償作用,這都可以做得到。所以我們要從社會核心價值觀來著手,這是我們所關懷的,我們不但關懷個案問題、我們更關懷總體的共業問題。

A. 改整價值觀—成就器世間

  就是從這裡來的,所以我們透過這三世間,可以看到我們在這個世間發大願、行菩薩道,你到底是在做什麼?你可以從這個地方看,我們先把這地方提出來,那麼一個菩薩在三世間,當然這種工作,都是盡未來際的工作,眾褔大海、通通圓滿。告訴各位佛在過去生裡,也遇到同樣的問題,但是衪發大願,祂也把當時,這世界的災難給轉化了,知道嗎?現在你也遇到同樣問題,你能發大願嗎?發什麼大願?地球災難哪有?只是熱一點而已,熱一點的話,冷氣開強一點,那就沒事了嗎?不是,那你就多沒看到,所以你發願發不起來。

B.調整價值觀—圓滿眷屬世間

  整個核心價值之偏差,它不只對於大自然的破壞而已,對於人與人之間,也是一個傷害。對於個人自已的心靈也是個傷害,在這三方面通通受傷。這核心價值觀的可怕,我們都不知道,別人可以不知道,佛教徒不可以不知道,別的佛教徒不知道,我們不管,我們華嚴人不能不知道。你人生學佛就是學著覺悟,怎麼可以不覺悟呢?你知道現在多可怕嗎?不知道!我們在遭踏我們的資源,那是損你的福德、損你的福報,我們要為自已積集福德。水源、紙、電力都一樣,你自已一定要從現在開始做起。

C. 核心價值觀—殊勝智正覺世間

  鼓勵大量消費,美國人始作俑者,不是我要咀咒美國人,他們會很慘,浪費資源太過份了,他說這叫幸福,可是你知道嗎?這非常不好,你一定要養成節約能源的習慣,雖然這種話講起來,好像是老掉牙的話,但卻是我們切身要去做的,切身要去做的工作,也就是修“眾褔大海、悉已清淨”之福報,成就智正覺世間之要徑。人與人之間要多溝通,你記得,我們就兩個原則:

1. 華嚴六字真言: 聆聽、欣賞、接納。
2. 幸福六字真言: 珍惜、關懷、感恩。


  你不要以為小事,這些皆要做到。做到兩六字真言後,你內心就會很紮實,不會有恐懼。當你缺乏這個部份的時候,你內心就會有恐懼,有恐懼,你的心靈不穩定,毛躁、計較就來了。別人的成就,就是我的成就。看到人家成就,我就唉呀!真有福報,我還能見到他的成就。當你有這種想法時,你是個很幸褔的人。看到人家有成就,那有什麼了不起,我是不幹而已,我幹了,你就知道,就沒你的份了。這種酸葡萄心理的人,絕對不會幸福的,因為他一定不會欣賞。當你欣賞別人的成就,你內心就會很紮實,你的心靈會很穩定。所以這三世間我們是同時在運作的,不是有偏的,從理論上,就理的層面來講,我們是絕對可以做到。我也希望各位,真的在這地方,來到華嚴就要學好六字真言。

3.三世間之窮盡、完美--普賢行者之本質

  尊重人成就、存在,即是人本;人本可以擴大到對自然生態平衡的一種關懷。宏觀佛法裡,只有普賢乘,才特別強調三世間。所以我們在修學佛法時,講到華嚴大家都知道;就是量大,心量特別大,放大、放大、再放大。一定沒錯,為什麼要放大,因為他從自已的智正覺世間放大到一切眾生之眷屬世間,從一切眾生更放大到連無情的器世間都要完美它。你看大不大,所以我們常這樣想,我們很幸褔!有這個榮幸,有怎麼好的因緣,能夠常讀誦華嚴經。不但這樣,我們同修們也常聚會在一起。你不要以為說我們這樣,因為我們有福報,有這份褔報,你就應該要珍惜,對不對!要懂得關懷,相互之間怎麼推薦,懂得尊重,尊重這個法,尊重這份因緣的存在,這非常殊勝。我們很慶幸,華嚴在這世間,能夠讓我們見聞的到,你只要帶著這份珍惜、關懷,你假如能夠說,你只要帶著這樣心境,生生世世就會常聽、常聞華嚴經,帶著那些真言,他們會成為你生命之本質、因素,來世定又常聽聞。

-------【海雲繼夢和上經首開示】完

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