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普賢乘《教理上》(二)--華嚴的行法 【文/海雲繼夢 能德 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-09-14
我們現在跟各位談的,這個部份叫華嚴,華嚴的行法,從理論來講,叫做華嚴理論。從行法的事修上面來講,我們叫普賢乘。這樣理事是一體的,華嚴的部份,用剛才的這種情況來講,它不是分割的,它有宏觀的佛法,也有微觀的佛法。在普賢乘裡宏觀佛法的推動,是要有微觀佛法的基礎,沒有微觀佛法的基礎,宏觀的佛法是很難推動。
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二、普賢乘—華嚴的行法;它有宏觀的佛法;也有微觀的佛法

  我們現在跟各位談的,這個部份叫華嚴,華嚴的行法,從理論來講,叫做華嚴理論。從行法的事修上面來講,我們叫普賢乘。這樣理事是一體的,華嚴的部份,用剛才的這種情況來講,它不是分割的,它有宏觀的佛法,也有微觀的佛法。在普賢乘裡宏觀佛法的推動,是要有微觀佛法的基礎,沒有微觀佛法的基礎,宏觀的佛法是很難推動。

  今天同樣的,又有同修匆匆忙忙的就問了,不好意思又很靦錪的問?師父,我已經修學十幾年了,你看我從哪個法門下手比較快。我說最快法門是從人格性的健全下手,他說,不是,我看是禪法、密法,我看,從我來看還早,你要修的這一法叫還早,為什麼呢?你不要著急,你有沒有檢驗過,因為這個工程,事實上是宏觀佛法的工程。我們現在進佛門,大家稍微食髓知味就想求解脫。師父你看我修哪個法好,是嗎?你到了修行開始線沒?沒有,為什麼沒有,不是沒有,是沒人跟你講,你以為現在就可以開始修了,一講修行就開始了,怎麼修嗎?

  這次有幾個同修到大陸去,我們因緣轉變的相當不錯,我帶大家去看了幾個道場,你要看到,人家密法道場是怎麼佈局的,是整座山都是壇城,我們壇城只看桌面上這樣子,你就這張桌子你要跟人家成就阿耨多羅三藐三菩提,人家搞一大片山野,那壇城的布置是怎麼來的,你想想看。挖個石窟?告訴你,從我們今天這些想修的人來講盡其一輩子,挖個洞都挖不出來,還挖個石窟。你怎麼修?普賢乘所行的叫普賢道,也就是跟各位講那圓融道的金三角,三個條件你能做嗎?做不到啊!對三寶足信心,有嗎?盡形壽行菩薩道,能嗎?一聽到盡形壽,好,很好?我回家想想看?不行,那種對立性還都很強,計較心都還很強,你怎麼修?我跟各位講不要修,修了男的成魔,女的成精。你不要一直問?一直急著要成就,誰不想成就?師父教徒弟最好是今天講,明天你們統統開悟,腦袋開花的開悟,誰不想,但是做不到,你基本條件沒有,資糧道沒有,你沒辦法。你一定要處理好這些事,這個宏觀佛法的部份,我們跟各位講過很多,但是你都沒有準備,因為講宏觀佛法你聽的很爽,很多人都來聽,聽懂不懂?懂。高興不高興?高興。你講講看,我哪知道?叫你講,你又講不出來了。有些人是在微觀的佛法部份,他很精進,對於宏觀的部份他不喜歡聽;有些人在宏觀部份很喜歡聽,微觀佛法部份他不喜歡進行。你都不行,因為你沒有微觀的基礎,宏觀的佛法,你會變成人天善事一件,不是真正的佛法。

1. 普賢行者本色—微觀的、宏觀的如何展開?菩薩道有哪些?

  我跟各位講說你要發心,你聽經都跑來了,你們要組織一下,這投影工作你們來發心,大家都要聽經,沒有人要參加這個義工的工作,你發心嗎?你來這裡幹嘛?不要一直要吃現成的,要認真一點,聽經就在修行,你有修嗎?統統要等到時間到才到。我晚到一個鐘頭,南部的同修就在那叫了,到底講不講,講不講又怎樣?你已來了就心安下來,那才有資格叫聽經,叫修行。師父不講我們要回去了,師父不講不會念佛、不會拜懺,師父不要死,師父若死了,你們都不要聽。不是,一個行者本身的基本要件具備了沒,你自己想想看,行者本色你有嗎?你只有行者本土,不是行者本色。你要有自己的本色,我要修行,宏觀的如何展開?微觀的如何展開?你菩薩道的部份有哪些?做為一個行者,你要做什麼?告訴你,離開生活沒有佛法,離開生活沒有修行,你既然想要,要修行、要佛法?你要在生活中融進去,不只在家裏,道場也都一樣,來到道場就像回到家,你不要來到道場像貴賓,你修成了也是座上坐,這兩個都修成的,他們都坐在上面,那你呢?當貴賓以後就變成這樣了。你不是活潑潑的佛,你是冷冰冰的石頭佛。不是,一定要注意。

2. 普賢行者前行—培養資糧道

  行法因為有時候我們在講,跟你講的太明,說來聽經就要人家做義工,太現實了。那是鼓勵你要走出來,要領執事,要有一份參與感,參與感是份功德,你的善根要培養起來,那個參與是培養自性善根,培養自性善根就是供養,你這樣聽懂嗎?供養是什麼?供養就是覺分,七菩提分,會背吧!念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分七支,這是原始佛教的定義。華嚴的七覺分,也有它的名稱啊!你回去翻十大願王看看,哪一個;如說修行供養、教化眾生供養、攝受眾生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養七個供養,你們說它叫法供養。法供養就是在你提供養具的時候,你法供養要帶上去。我為什麼要供養師父一個紅包,我願代眾生苦供養,那你那個病,會安全過關。師父你幫我念咒、幫我消業障,你要沒有關係,你把七菩提分帶進去,它已經從培養自性善根這邊講,供養就是培養自性善根,自性善根不是覺分嗎?所以七個對七個,這講的很清楚了,但是你不願意。所以我跟各位講,我們雖然來,下了班來很辛苦,沒錯。但有些事你能做,你去參與它就表示你呢?你心在道上,你會調整你的很多觀念跟行為。

  因為下了班吃個飯來到這裡,剛好,可是我因為領了那份執事,下了班要趕快過來,吃飯怎麼辦?吃飯不吃,凡是聽經日就是持齋日,那不是很好嗎?兩份功德都被你修了,對不對!可是你不這樣進行,你來聽經師父要感謝你,欠你的,因為你來聽經,這些師兄師姊們要感謝你!因為你來聽經,他們才有服務的機會,是他們的心裡是要有這種感恩的心,可是對你來講,不一樣。你假如有這種心,你就造業了。所以從宏觀佛法上來看,你不要從微觀佛法看,一直要求解脫、求解脫。天下佛教徒只有你想求解脫,其他人不想求解脫,那些人求解脫跟你一樣,都不得成就,為什麼,因為他沒有必備的資糧道,我們一直跟各位講資糧道,資糧道就在這個地方,你必須能夠放得下,放下那大腦作用的我執,自已那想當然爾,那一廂情願的想法,這個部份你放下,你修學就很快成就。

  這個是在講修行的時候,你一定要先回過頭來弄清楚。記得小時候,說尚武精神要打獵,我們同學邀一邀,弄了幾支獵槍,買了千多顆鉛彈,一直打,早上九點半出發,打到下午五點,子彈打完了。後來大家回家,跟家裡父兄講,神經,早上九點半到下午五點,剛好都沒有鳥的時候,要打鳥,要在早上六、七點時或黃昏五點以後,那鳥才會回到它家附近,在那邊休息,要出去的,要回來的。那天氣熱,鳥都哪裡去了,你有看到嗎?沒有,沒有你還打什麼?你連這種準備都沒有。現在你要修行也一樣。一群土包子,都背著獵槍好像很厲害,帶個便當就出去了,搞得焦頭爛額回來。你現在修行也一樣,什麼準備都沒有,你要接受什麼訓練,你知道嗎?那一些早期的前行工作,一定要有,傳統已經告訴我們,那叫資糧道。現在再告訴你的,你也是一樣,這最大的法,我都從資糧道一直跟你講過來,你是需要找個法門去修沒錯,可是你必須弄清楚。

a.資糧道—華藏工程、結界工程

  我們再講一次,華藏工程你一定要參加,結界工程你一定要進行。各位老同修,都叫老鳥了,不叫菜鳥了,老到牙齒都掉光了,但是你弄清楚沒?第一個,佛教的基本概念有嗎?第一年的華藏工程跟第一年的結界工程,就是要你做這個工作。苦集滅道,你怎麼講?就四聖諦,苦集滅道。華藏工程,好就四聖諦,換大家講一遍,五個人本來每人講三分鐘,變成苦集滅道一秒鐘,你怎麼講下去。你要怎麼查資料?苦是什麼?集是什麼?滅是什麼?道是什麼?不只這個樣子,佛陀三轉十二行相是什麼?還不只是這樣,第一轉誰開悟?第二轉誰開悟?第三轉誰開悟?你要弄清楚,這個才叫學佛。

  現在我們華藏工程不是,講到最後很高興,因為最近我跟婆婆的關係改善了,我跟女兒的關係也改善了。那叫什麼華藏工程,我聽了以後,我都不敢聽下去了。你應該從這邊去看到,你在積極搜尋資料的時候,比起別人也在積極搜尋資料的時候,人家是怎麼用功的。四聖諦我查出來就苦集滅道,人家竟然可以講五分鐘,那你才有聆聽到,你才有欣賞到,你學著他的方法,就是接納。是不是!你一定會反過來很好奇,我四聖諦只有四個字,叫做苦集滅道,你怎麼講那麼久,你是怎麼找到資料的,你不是接納了嗎?你一定超越嗎?對不對!

  你不去進行,你的基礎佛法會有嗎?你基礎佛法都沒有,我請問你,你怎麼修行?聖解脫道你根本沒辨法修。雖然這些是微觀佛法,但是你還是從微觀佛法進來。三十七道品,就三十七道品,五個字,怎麼樣?查一查,有三十七條叫三十七道品。四十二章經有四十二條,所以叫四十二章經。這叫什麼?然後你看人家是怎麼查出來的,人家是怎麼報告的,你會聆聽、會欣賞、會接納,這樣子你華藏工程的運作,對你,對大家,你就什麼廣結善緣,雖然五個人,你廣利人天,你知道嗎?你自己會翻破你自己,會打破你的慣性。

  三十七道品絕對不是你講的說,四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道,這樣加起來,你看看,計算機算給你看三十七條,這樣子要幾分鐘,你要更詳細就麻煩了,四念處是什麼?四正勤是什麼?四神足是什麼?五根是什麼?五力是什麼?七菩提分是什麼?八正道是什麼?這給你統統念一遍差不多了。但是你會發現有人會不滿足,他會發現為什麼五根、五力都一樣,對不對?為什麼他就查出來,他會去追究,那就是你的善根在增長,四念處是什麼?可能你會有聽到外面人家講四念處禪,四念處怎麼修禪?你問題就出來了,這個就在聆聽、欣賞、接納。

  你在家裡可以做些結界工程,你可以收獲很大。你這些都沒有,你根本不可能進行修行,不是不教你,我們已經把這些基礎都講好了,結界工程跟華藏工程,是你真正的行法,你自己要深耕,挖掘自己的,一項非常踏實的修行途徑,這個道場給你的,絕對是非常豐盛的美饌,天下美食盡在華嚴。但你不會吃就沒辦法,就像去自助餐一樣。沒有啊!都是鐵鍋,其他都沒看到,鐵鍋要翻開,你不翻開,當然你沒東西吃。已經跟你講,這裡一鍋叫做結界工程,這一鍋叫華藏工程。你看看很美很美,要把它打開,去挖出來吃,你也不打開,又懶,只是很漂亮很漂亮。不行!這個都告訴你實修的部份,你不參與,你得不到。你說的寶也沒用,因為你只看到鐵鍋,沒有把裡面的菜挖出來吃,你要吃多少都可以,因為一人份,大家都吃到飽。對不對!你要是有大象肚子,那也飽腹而去。你若只是蚊子,那也就那麼一滴血。就看你自己。這裡的寶藏很多,它需要你自己去挖掘,我們每個寶藏,都像自助餐的鐵鍋一樣,全部蓋著,你要自己去翻開它,自己去翻開,它要拿多少?沒有限制。全部可以讓你滿足,希望各位從這個地方來好好學習。這樣子你就發現,你結界工程有好多可以做,華藏工程也會很精彩。我們期望大家從這裡下手,從這裡著手,你會成長很快。

b.資糧道—華嚴經教、華嚴理論、華嚴行法

  第二階段大概也是一年時間,那就是華嚴宗的這個部份,華嚴禪是什麼?華嚴密是什麼?事法界是什麼?法界三觀是什麼?十玄門是什麼?一個一個你要去背。經過這一關以後你大概知道,禪、淨、律、密跟經教、生命學是什麼?你要學什麼?你就可以找到你的法門。

c.資糧道—基礎功夫、到位

  從華嚴禪來的話,你再花一年的時間打功夫。三年以後,你說師父,我要修這個華嚴禪,那裡面的資料我都弄清楚了,因為你講過了,我也都查過了,現在我要怎樣開始禪坐,這個叫到位。你現在不是,師父你看,我一個傻傻的,我來修哪一法好呢?你好像在抽籤,以後這樣時,籤筒自已帶來,師父‧‧咻!跑出去那支籤是你的。不是這樣問,你一定要把前行資料準備好,三年的功夫。你要是這邊,自以為大概都可以了,這些佛教基本常識裡頭,它已經告訴你念佛、拜佛、誦經,種種的統統搞過一遍了,八關齋戒,你也上山下海,都修過了。各種大小道場也差不多都看過了,這些大德、法王、仁波切什麼,你也都參與過了,那個時候,我們來談才有內容。這樣的話叫不急不徐,不會很快也不會很慢。一般人操之過急,這個是對於這些急於想成就的同修們,一個警示。警示自己,法是很好,但是一定要按步就班來,不是法不給,給了沒用,你馬上出問題。

-------【海雲繼夢和上經首開示】

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