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普賢乘《一佛乘》教義上(一):一乘教義
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-09-05
普賢乘《一佛乘》教義上(二):肯定佛陀的真理
簡單的講這個一乘教義,就是講法義、教理、行果。一般佛教講的,叫做教理、行果,不講法義,它不是不講,因為的法義是佛陀講的,其他呢?他就依教奉行,反正佛陀講的都對。所以我們講一般三乘,包括阿含藏都講教理行果,所以有聲聞乘教理行果,菩薩乘教理行果。
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一佛乘的法 V.S三乘的法

  華嚴講一乘教義,不共別圓叫做一佛乘。這個一佛乘的法,跟三乘法有什麼不同?大乘、中乘、小乘差別在那裡?你要能夠分別的出來,當然分別的出來,你己經進入華藏妙海了。你分別不出來,最少疑情要帶著。我跟各位一樣,我也不懂。我問人家,人家說華嚴是一乘不共別圓,一乘不共別圓又怎樣?就是跟人家不一樣,我說哪裡不一樣,就不一樣,然後說我有事我先走了。這還是華嚴大家,我想他也對,很慈悲,就是不一樣啊!不一樣下一句,他沒講,要是我的話就拍桌子說「參」,他不會這一招。我大概搞了十二年,才找到了這個答案,現在免費送給你。我想你拿回去也是當知識而己,海雲說,說這樣,對你來講又怎樣,只是多一份資料而己,那就沒意義。

一乘教義講法義、教理、行果 V.S 三乘講教理、行果,不講法義,法義佛陀講

  簡單的講這個一乘教義,就是講法義、教理、行果。一般佛教講的,叫做教理、行果,不講法義,它不是不講,因為的法義是佛陀講的,其他呢?他就依教奉行,反正佛陀講的都對。所以我們講一般三乘,包括阿含藏都講教理行果,所以有聲聞乘教理行果,菩薩乘教理行果。它不講法義,法義都是佛講的,佛講,你只有依教奉行了,這是標準的乖兒子,佛陀的乖兒子。那我告訴你,經過五、六百年以後,佛教面臨了脫胎換骨的境界,這五、六百年下來,整個印度的客觀環境,有很大的變化。佛教僧團本身的生態,也起了很大的變化。

  因為佛教已經幾次的分裂了,在教義上大家都有爭執了。而且這個印度教、婆羅門教,也經過式微以後再復興了,佛教在跟人家講的時候,不能再老是講佛說佛說,大家都講佛說,是非一大堆。所以一再的結集、一再的結集,都是要戡定佛說,自從大乘興起以後就不再結集,你有沒有留意到,讀佛教史的人,因為你不是從心性下手,你從知識下手。因為不再結集就沒有結集,所以不再結集,這我也知道,因為沒有結集所以不再結集了,那為什麼不再結集?沒人知道。

阿含藏云-不能因為我是佛,所以我說的都對,你們要自己去驗證

  結集,事實上說明著一個問題,就是找尋佛陀所講的把它留下來,不能問為什麼?因為佛說的都對,可是在阿含藏裡頭,我們卻發現到佛陀曾經教過,不能因為我是佛,所以我說的都對,你們要自己去驗證。要以自己為洲渠,要以自己為島嶼,要以自已為燈塔,不能夠用佛陀的話當作燈塔,當作依賴。這佛陀交代很清楚,這句話就告訴我們,一乘教義的存在。佛是依法而成佛的,你要記得,佛不是天生掉下來的,佛是依真理的過程,去做自我訓練而成就的。

  所以迦葉有一次跟佛陀吵架,佛陀是很尊重他苦行,所以他是頭陀行第一,他這個死脾氣還是常常露出來。有一次生氣了,他就罵佛,你不要來成佛,你不來我圓覺,你一來我變聲聞了。本來是中乘,現在變小乘了,都是你成佛。因為他還在那邊鑽,鑽不出來,碰到佛,他認輸了,認輸是認輸,嘴裡輸了,心裡很不高興,當然他心裡也輸了,他也知道,可是一想到心裡就嘔心。這老大哥輸給小老弟,愈看愈不起眼,尤其在印度的那種層次裡,佛陀是剎帝利出身,那大迦葉本身又是婆羅門,對不對!所以有這種情況。

三乘-佛講符合真理,照著它去做 V.S 一乘-真理是什麼,我直接進入真理裡

  但是這裡面告訴我們,那個真理的存在,佛陀是按照真理的軌跡而成佛的,成佛以後,佛再來講你聽,還是講那個真理。那我們呢?是聽佛來講那個真理呢?還是自己去找那個真理的軌跡來走呢?這個差別就在這裡。三乘就是,佛這樣講,一定是符合真理的,我就照著它這樣去做,這個就三乘。一乘就是,那真理是什麼,我直接進入真理裡頭,關鍵就在這裡。

  大乘興起之所以能夠卓越,就在這個地方。它可以離開佛來講,這一點當時的經家,覺悟者深深體會到這裡,當時的譯經家也完全掌握到這裡。所以在這種情形之下,你可以發現所有的大乘經典,一律都是無神論,它這一點就是跟印度教不同的地方,最不同的地方。


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