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華嚴學為「成正覺」的前行 【文/海雲和上 整理/究竟依編輯小組】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-04-20
華嚴學就是生命學
華嚴經教的特色
華嚴學──海雲法師波士頓哈佛大學佛學社演講專文(上)
華嚴學所指乃是異熟因果圓滿後,而入「成正覺」最後身的前行階段,乃是直入五大行法中的精進行;此中,一切異熟因及緣皆已成熟、果已成就,才能直入行法。然一般大眾非是當機眾,異熟因果未熟;因此,必須先經四大工程的調適與生命因素的重組。
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魯朝秋(中國重慶市)
李俊杰
簡映偉閤家
王振輝、王淑芬
蔡美虹、王聖賢
  華嚴學作為生命教育的指導根本科學,其所指導的範圍是涵蓋整個的生命教育系統;猶如大腦取向的當今知識一般,其生命取向的思惟教育,其內容與教材應不亞於大腦取向的思惟教育。

  在華嚴學的範圍裡,概括的列出生命教育的基礎方針,將苦、集的相,彙集成五大議題及五大誘因,並經過四大工程的調整與重組生命因素,即《華嚴經》中的異熟因果、八項圓滿,方可直入福德及智慧因果的五大行法。於此,當可即生成熟,而入兜率內院為院主。

  此中,華嚴學所指乃是異熟因果圓滿後,而入「成正覺」最後身的前行階段,乃是直入五大行法中的精進行;此中,一切異熟因及緣皆已成熟、果已成就,才能直入行法。然一般大眾非是當機眾,異熟因果未熟;因此,必須先經四大工程的調適與生命因素的重組。而欲重組對於一般世人積習中的逆順境執著與扭曲,則必須更經五大議題調整逆境扭曲;五項誘因調整順境扭曲,方可進入四大工程。




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