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五根(四):「定」Ⅱ 【文/眾祐法師 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-15
五根(四):「定」Ⅰ
五根(三):「 念」
「止」就是「定」,亦即當外塵境界來臨時,它無法干擾我們。從行者自己本身的能力來講,稱為「定力」!若就停心的過程而言,則稱「止」;對於外境的干擾,我將它終止!因此,所謂「五停心觀」,就是五種停心的觀照方法;而「停」就是「止住」的意思。行者用什麼辦法能夠止住,不受塵境的干擾,那就叫「定功」,也就是「止」的修行方式!
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  「定」的培養,若就大乘的觀點來講,它跟小乘的修法有所不同!大乘的定,是指不受六塵境界的干擾,當眼、耳、鼻、、舌、身、意面對色、聲、香、味、觸、法的時候,尤其是法塵,八風動不動?我們要能夠了解自己的意識形態,它是怎麼作用的,關於這個部份我能不能將它止住,不讓境界對我產生干擾作用!修習「定」的部份,就是要止住、停心,因故稱為「止」!

  「止」就是「定」,亦即當外塵境界來臨時,它無法干擾我們。從行者自己本身的能力來講,稱為「定力」!若就停心的過程而言,則稱「止」;對於外境的干擾,我將它終止!因此,所謂「五停心觀」,就是五種停心的觀照方法;而「停」就是「止住」的意思。行者用什麼辦法能夠止住,不受塵境的干擾,那就叫「定功」,也就是「止」的修行方式!

  前述「定」有兩種:一種是「頑固」,另一種是「清楚」。其中,能清清楚楚的那一種,就叫做「慧」;因為有智慧,才能夠看得很清楚,看得清楚就有辦法堅定!當自己不夠清楚的時候,別人一旦跟我有所不同,就會開始猶豫;一方面是沒有定力,一方面也缺乏智慧!而具足智慧的人,一定會有定力;但有定力的人,不一定就有智慧,因為他可能是很頑固。兩者差別於此!

  一般大乘的修法,大多是由「慧」下手,有了智慧,行者也就能夠判斷清楚,必然會有定力;倘若是從定下手,還必須要揀別是「正定」或者「邪定」。這是兩個下手處之間的不同!然而,無論修「定」也好,修「慧」也罷,都是從我們生命本身來講的,這不是向外追求的!外在世界的部份,都叫知識,不是智慧;外在世界的一切,皆屬「大腦」所涵蓋的範圍,不在「生命」的領域裡面!

  又,當我們運用「生命本能」的時候,禪定功夫就非常需要了!舉個例子:當一個人心思散亂的時候,對於事情他不能深入思慮,這時候也就常會發生失誤的情況。換句話說,當我們使用大腦的時候,生命本能就沒辦法很明確地去判斷事情!因為人類大腦所發展的範疇,全是知識性的、向外的,都不是生命裡本自具足的那個部份;當我們本來應有的能力無法自然發揮出來,久而久之生命本能也就逐漸消失了!

  修行,也就是要將「大腦意識」給剷除掉,讓「生命本能」自然發揮出來!當它發揮作用的時候,許多地方是不需要我們去思考的,只要隨順就好,它自然會去處理;因此,修行禪定功夫,能夠逐漸恢復生命本自具足的能力!而修行之所以能改變命運,原因就在這裡!

  透過修行,可讓生命本來具足的如來智慧德相,全然顯露出來;只因長時間的迷惑、顛倒、妄想,是故不能證得!然而,倘若想要除掉迷惑、顛到的部份,行者絕對不能缺少定、慧的功夫!這是很簡單地說明,運用「定」的法門,能夠改變我們整體的人生觀,成就一個嶄新的生命,這將是百分之百的轉變!

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