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資糧拿不出來,不可能證阿羅漢! 【文/海雲和上 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-10-21
如何增長你的善根
金剛經第六分--正信希有分(上篇)
華嚴學為「成正覺」的前行
我們真正要談的是你要培養你的善根,你真想要修行,那必須從最基礎的開始。我們整個「華嚴海印三昧行法」總共分三大區塊:主要是第一區塊,前行資糧的部分;第二區塊是聲聞地;第三區塊是菩薩地。聲聞地要怎麼修,那你前面的資糧要具足,你前面的資糧拿不出來,不可能證阿羅漢!
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  佛顯相成佛以後,「相」要入滅的,我們要留意到,這個入滅以後再回去的「佛」,在法界中是什麼地位,所以我們說八地以後,八、九、十地這三個位次,是得「本體」成佛,等覺菩薩是「依體起用」,也是成佛,這叫作「形而上」無極佛的佛。而「形而下」太極佛的佛,是入法界以後就有三賢十聖位的那個部份就都是太極佛,
但是這裡八地以後講的是「無極佛」的部分。

  那麼,在形而上本體界中無形無相的這個佛,得「體」以後他會起「用」,就是「等覺佛」!那「等覺」顯「相」,就稱作「妙覺佛」,「妙覺佛」入滅以後的部分就沒人講了,佛經裡頭有講到,你聽不懂,常常就弄錯,中文叫作「圓覺佛」,圓滿的圓,圓覺!但這個圓覺經常被因緣的那個緣給拉過去了,其實,那個「緣覺」是獨覺的意思。那麼「妙覺」以後的這個「圓覺佛」是通通圓滿了,因為他也顯相完畢了。而事實上,你看阿彌陀佛、藥師佛,還有釋迦牟尼佛,他們現在都是圓覺,「圓覺佛」──用佛教的術語來講,因為他顯相,然後入滅,已經圓滿了,所以,他的位次也不能再稱作等覺了,因為他已經經過後面妙覺的那一段,所以我們稱作「圓覺」,已經圓滿了。

  這一個後半段的部分,就沒人再討論了,為什麼呢?因為沒那境界就沒辦法討論。聽清楚喔,我講並不是我有那個境界,我只是從理論上這麼告訴你,你不要又說成師父已經證得圓覺佛,那是太誇張的吹牛了,我只是拿這理論的狀況講一遍,讓你知道。一般這個部分通常是講不到的,可是現代的這種知識、這種邏輯、這種理論是必須要講到這個部分了,所以我們先提出來,把這個理論很完整的架構起來。

  我們真正要談的是你要培養你的善根,你真想要修行,那必須從最基礎的開始。我們整個「華嚴海印三昧行法」總共分三大區塊:主要是第一區塊,前行資糧的部分;第二區塊是聲聞地;第三區塊是菩薩地。聲聞地要怎麼修,那你前面的資糧要具足,你前面的資糧拿不出來,不可能證阿羅漢!



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