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華嚴的六十二位行法 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-07-27
華嚴行法的進程
普賢乘《一佛乘》法義上(二) :不思議解脫境界
智慧滿屋--海雲和上法語:這就是十信位的修法
我們「凡夫位」裡最主要的就是「十信位」,你假如不到十信位是不算的,所以十信位要算進去,就十個。加上「十住」、「十行」、「十迴向」,就有四十個,另外一個「登地位」,就是初地到七地,這也算十位,這樣就五十個了,再來「大人位」(就是八地、九地、十地,這三位叫作大人位,也是十位) 最後再加上「等覺」和「妙覺」,這樣總共就有「六十二位」。
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宋俊華(中國上海市)
  幾乎我們讀經的人都會有一種感覺──讀了幾十年,突然開悟了,然後經典都看懂了,那是指你的「業障」突然消除了,跟你開悟沒關係。用數理邏輯來講,你原本有哪一條神經堵塞了,現在通了,就感覺突然弄懂了、什麼都知道了,其實那跟「開悟」沒關係的。

  就像有個同修說「我每天誦兩遍《佛說阿彌陀經》,我就一直想不通佛在哪裡講《阿彌陀經》」他又說:「當我參加華藏工程以後,一次而已,我就開悟了耶!原來佛是在舍衛國講《阿彌陀經》的。」這就是我們發現典型的「三句經」──一開始「如是我聞」,然後就「......」一片空白(參訪周公去也),到最後「信受奉行」就結束(又醒過來了),所以佛在哪裡講經他都不知道,二十二年啊,白誦了!

  所以我們的「華藏工程」功德無量啊!這個「工程」的進行很簡單,三個人到五個人成一小組(如果是六個人,應該分成兩個小組,每組三人),那麼──每個人「輪流」講話三到五分鐘,講不到三分鐘的,要站到三分鐘,最多講到五分鐘一定要停下來。

  為什麼要三到五分鐘?──你要把重點講出來,別人在講,你要注意聽,不要一換別人講,你就上廁所、或者泡茶去了,結果人家講什麼你都沒聽到,那也不行、不行的,一定要好好的在那邊聆聽、欣賞、接納,這是很重要的的一個關鍵。

  前面四十一位法身大士是講到轉「如來種性」以後的,可是「象限轉移」以前的部分沒有講啊,現在我們難就難在前面這一段,所以,你永遠不是法身大士,就算我跟你說「你這樣就是法身大士了」,你也不相信,「哪有這麼簡單?幾十年了我都搞不來,哪有人來到華嚴禪堂,十天就可以了……」是沒有錯,所以法身大士滿街都是啊。

  今天,我們要跟大家談的真正問題就是這個問題,華嚴的行法從現在來講,我們稱為「華嚴宗行法」,就不說「四十一位法身大士」,因為它一定要從你現在進來是「凡夫」開始講起,那叫「六十二位行法」,你留意到,是「行法」、不是「法身大士」喔!這個「六十二位行法」跟「四十一位法身大士」,數字都很大,但這是有「標的」,很清楚的。

  那「六十二位」是怎麼算呢?這是《華嚴經》裡頭有講到的「華嚴宗行法」,但是幾乎都沒有辦法講清楚,我們算過是六十二位,可是內容是什麼呢?這就是我們講的數理邏輯,看起來是個公式,那個公式的每一個「符號」裡面都有很豐富的內容存在,你必須把這內容給弄清楚。

  我們「凡夫位」裡最主要的就是「十信位」,你假如不到十信位是不算的,所以十信位要算進去,就十個。加上「十住」、「十行」、「十迴向」,就有四十個,另外一個「登地位」,就是初地到七地,這也算十位,這樣就五十個了,再來「大人位」(就是八地、九地、十地,這三位叫作大人位,也是十位) 最後再加上「等覺」和「妙覺」,這樣總共就有「六十二位」。

  那這「六十二位」行法的問題就在這裡──凡夫來,不進入修行領域的還不算,必須要進來開始修行,叫「十信位」,它不論位次,就是資糧道,沒有位次,但還是分十大類,所以叫「十信」。那所有學佛人幾乎都在「初信位」歡喜,剛學佛很歡喜、很高興,這是初信位,那下面還有一大堆,分有十個階次。






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