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禪法前行「十牛圖」的真實義 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-12-20
對心法應有的認知(三):哎!牛不見了!
和上開示集:會三歸一
海雲和上Youtube開示:【十牛圖】於禪行法修行心要
我們「前行」的摸索過程主要就是講這十牛圖、牧牛圖兩個系統。我們講過,從修行的立場來講,前面的一、二、三、四圖,不論是尋牛、見跡、見牛、得牛,或者是未牧、初調、受制、迴首,前面這四個是一樣都在摸索期當中,就是我們講初階以前,經過不斷摸索而產生的一個「覺醒」的過程。
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  我們「前行」的摸索過程主要就是講這十牛圖、牧牛圖兩個系統。我們講過,從修行的立場來講,前面的一、二、三、四圖,不論是尋牛、見跡、見牛、得牛,或者是未牧、初調、受制、迴首,前面這四個是一樣都在摸索期當中,就是我們講初階以前,經過不斷摸索而產生的一個「覺醒」的過程。

  換句話說,一個人從凡夫一直到想要修行,他的「覺醒」過程就是這四個。然後,在「牧牛圖」的第五個「馴伏」過程(也就是在我們的第二個步驟初階)當中又細分三個階段,訓練我們把 pran 激發出來。接下來,我們的第三個步驟「次階」就是我們在馴伏pran 的過程,也細分三個階段。

  那麼,「馴伏」pran 之後,到了第六個「無礙」(也就是廓庵禪師「十牛圖」的騎牛歸家)這就已經進入到我們第四個步驟「滿階」的部份,一直到第七個「任運」(廓庵的忘牛存人),整個滿階完成以後,再來才能人法兩忘──到第八圖,廓庵的「人牛俱忘」(牧牛圖的「相忘」)那就是我們第五個步驟要進行的「鏡觀」部份。這是真正「鏡觀」的部份。

  而實際上「鏡觀」的資糧道,也可以說大概所有理論上所講的資糧道,都是講這個部份。第八「人牛俱忘」(牧牛圖的「相忘」)也就是我們剛才講的 Yogācāra-bhūmi 的第三地到第十二地(一共有十個部份)你看那「全程表」一對照,就看到──這裡我們的第四個步驟「滿階」的部份是對照「牧牛圖」第七「任運」一個動作;那第五個步驟「鏡觀」就要對照到由第三地到第十二地的十個內涵,這些都要具足,需要多久的時間呢?

  我們的前行「三階五步驟」(或曰五次第),經過了「前行」、「初階」、「次階」、「滿階」、「鏡觀」就圓滿了,「圓滿」就是完成「象限轉移」了。轉過來以後,你這十個內涵要弄好,才能進到第十三「聲聞地」。

  聲聞地有「聲聞地」的修法,要修聲聞地之前,你要先有這些資糧,所以,聲聞地首先確立的是「種性」!你種性有沒有,你是不是修行的種性啊!?你沒有修行的種性,那你怎麼來進行呢?你現在只想到:「我要修行、我要修行…」先檢視自己有沒有具足「修行種性」啊!所以,你會看到這些修行人顛三倒四、翻來覆去,就是缺乏修行種性!

  所以,你真的想修行,那必須從第一地到第十二地都要完全具足了,才能進入聲聞地。因此在聲聞地裡要拜師,那才是真正的「拜師」!你現在不算拜師,這只能說是結緣!你不具備有聲聞種性沒辦法修。你想修是沒有錯,但就像小孩子一樣:「我要乖!」乖?! 乖歸乖,可是爸爸沒看到,蛋糕就不見了,為什麼?因為你像小孩子一樣不能控制自己。


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