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修行開始線 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-10-23
智慧滿屋--海雲和上法語:持戒在修行上的重要性
和上開示集:修行的自主位移
禪修正行(四):修行要走正路;不走岔路
普賢行者有其全套的檢驗標準,自初機到修行開始線,乃至從初果經四果入法界性海,以至於圓滿菩提、十號具足、萬德莊嚴,皆有跡可尋也!階段性各有階段性的標準,茲不待言;唯自始至終皆有技術面與工程面的標準,且技術面與工程面在各階段中,皆有其聖言量可以驗證自證現量的狀態,這是普賢乘行法中的特色!
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洪智翔
陳靖媚
陳清發、吳葭真
戴承正閤家
仁善(中國廣州市)
徐學成全家(中國甘肅)
  行者在改造生命的過程中,如何檢視行法的正確,以及如何驗證生命觀境的存在是否正確,是每一位佛教知青行者所企盼的一項通則。此通則非是不可說,而是不能段段說、檢視或驗證,不像化學檢測,試紙一測便知分際。

  生命改造工程是一項全方位且是整體性的精密工程。高手過招是以「精中精又精」的晶片DNA過招,其中的周邊備置,全部妥當;因此高手唯以此「精中精又精」的核心價值作印證,此無可厚非也!然一般行者,乃至初機學人,每以一言半語在於「印可」,皆非也!若有可判者,亦唯部分而非全部,佛具十號、萬德圓滿,乃此之謂也!

  普賢行者有其全套的檢驗標準,自初機到修行開始線,乃至從初果經四果入法界性海,以至於圓滿菩提、十號具足、萬德莊嚴,皆有跡可尋也!階段性各有階段性的標準,茲不待言;唯自始至終皆有技術面與工程面的標準,且技術面與工程面在各階段中,皆有其聖言量可以驗證自證現量的狀態,這是普賢乘行法中的特色!亦是當今華嚴行法以世間工具、理論,重新由經中釐訂出整套適合當今佛教知識青年所需要的行法模式。 每一階段皆有其工程面與技術面的標準,容後一一述及;目前所須確立的,即是初機的資糧道以及修行的基本要件與標準。

  在眾多的資糧道中,以健全的人格性為技術面,而追求真實人生的目標為工程面。此中所涉及的內容廣如眾論所及,然綜合大綱,唯此二者。至於修行的基本要件及標準,即是「修行開始線」的門檻,亦分為二,即:

一. 技術面:

  指經由粗住、細住、欲界定、未到定、觸功德乃至置心一處的基本訓練。此一訓練中,行者必須經歷過舒服禪、幻境定乃至觸功德,方有可能到達置心一處!至此,更須具備金三角,乃第二階段,即置心一處、心身放鬆、息出入清楚,此三要件為檢別正定聚、邪定聚與不定聚的宏觀!

  此第二階段亦是修行開始線的調校功夫,不具此要件,無法入初果!初果即初信位,而修行開始線乃初向位,即初信前的資糧位,此資糧位的技術面工夫,是證明菩提道上成敗的關鍵!往後朝四果奮進,乃至直入法界,皆此資糧之功也!普賢行者不可不愼乎此資糧也!

二. 工程面:

  指心理意識的淨化工程。人心的大腦經由知識的教育,已經使得生命浮淺化,而無法認知生命的存在真相以及生命存在的價值與意義;因此,在生命改造的過程中,首先淨化蕪雜的大腦雜訊,將意識形態流淨化為概念包,再將概念包淨化為染識,最後除去染識中的中心價值觀,此時才到善惡念中的淨識;唯其淨識這種單一概念的情境,才有可能開始修行。

  所以,當「心」存在單一概念中,才是到了修行開始線!這就是準備好了!而準備好了,就是技術面與工程面都到了修行開始線!





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