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解壇經:付囑流通第十(3): 心生種種法生,心滅種種法滅
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-08-27
解壇經:付囑流通第十(2): 一花開五葉
《心要法門》14--不要以為自己懂
和上開示集:修行目的在轉凡成聖!
目前我們做不到,怎麼辦呢?那就先做功課來累積福德,換言之,即是透過做功課,讓善法增長、惡法除滅。因為惡法是讓人沉淪的部分,你福報不足,惡法就會造成傷害,所以要讓福德增加,將惡法和痛苦淹沒過去。如此,善法日日增長,惡法便逐漸消逝。這時你會發現,心靈上的成長才是真正的福報。「心生、心滅」,從教義上來說,理論很完整,可是一旦遇到境界,我們就不會運用了,這就是因為不懂得如何增長福報。
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羅炯德
查念慈、魏玲玲
李丁福合家
林才東合家(普皆回向)
師復曰:諸善知識!汝等各各淨心,聽吾說法。汝等諸人自心是佛,更莫狐疑。外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經云:「心生種種法生,心滅種種法滅。」若欲成就種智,須達一相三昧,一行三昧。若於一切處而不住相,於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融澹泊,此名一相三昧。若於一切處行住坐臥,純一直心不動道場,其成淨土,此名一行三昧。若人具二三昧,如地有種,今藏長養,成熟其實,一相一行,亦復如是。我今說法,猶如時雨,普潤大地,汝等佛性,譬諸種子,遇茲霑洽,悉皆發生。承吾旨者,決獲菩提;依吾行者,定證妙果。

  六祖又說,眾道友,不要在那邊問東問西了,靜心聽我說。大家自心是佛,不必猜測,毋生懷疑。在外,沒有一物能建立,都是我們自心在生萬法。故經云:「心生種種法生,心滅種種法滅。」這句話大家耳熟能詳,那麼就必須明白,到底該如何做到呢?現在大家想想,日常生活中所遇到的,是否有許多如意的事,也有很多不順遂的事?呈現在你心裡的種種,其實都是你「心生種種法生」。

  問題來了,不如意的事要怎麼把它除掉?「了生死、出三界」這件事暫時不談,現在日常生活中有很多不如意的事,該怎麼把它破除,讓如意的事自然成就?「心生種種法生,心滅種種法滅」,你心生種種善法,並且把種種不好的境界相除滅,這可不可以做到呢?當然可以!假如你會的話,我們的心,因緣重組就如下棋一般,把不要的棋子拿掉,把要的棋子放上去;因緣必須組合、搭配一下,不要弄到最後都是將而沒有兵。

  修行即是因緣重組,如何重組因緣─「心生種種法生」,我要它生種種善法,「心滅種種法滅」,我要把種種惡法滅掉,這該怎麼組合呢?各位工夫未到,你若具此工夫,六通具足了。所以,為何有神足通、天眼通、他心通?因為他有辦法重組因緣,他能顯現得出來。

  目前我們做不到,怎麼辦呢?那就先做功課來累積福德,換言之,即是透過做功課,讓善法增長、惡法除滅。因為惡法是讓人沉淪的部分,你福報不足,惡法就會造成傷害,所以要讓福德增加,將惡法和痛苦淹沒過去。如此,善法日日增長,惡法便逐漸消逝。這時你會發現,心靈上的成長才是真正的福報。「心生、心滅」,從教義上來說,理論很完整,可是一旦遇到境界,我們就不會運用了,這就是因為不懂得如何增長福報。

外無一物而能建立,皆是本心生萬種法

  要知道,「外無一物而能建立,皆是本心生萬種法」,全都是自心所生。如何把心調整,讓種種惡法消滅,讓種種善法增長,這是一個關鍵處。希望大家能夠從這個地方下手,藉此成就。

  「若欲成就種智,須達一相三昧,一行三昧。」想要成就種智,就要有一相三昧跟一行三昧。「若於一切處而不住相,於彼相中不生憎愛,亦無取捨,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融澹泊,此名一相三昧。」何謂一相三昧?就在一切處不住相,「不住相」就是一相;在一切處不執著於相,對這種種相不生瞋恨或者喜愛,亦無取捨。就如剛剛所言,不憎不愛,無取無捨,不念利益成壞等事,也就是不作分別,不作選擇。

一相三昧

  你到自助餐廳就知道了,盤子、夾子拿起來,眼睛這樣掃瞄一遍:「這個我要、那個我不要……」有哪個人餐盤拿起來,閉上眼睛從頭夾到尾的?沒有,一定有所選擇。這時,你若要行一相三昧的話,那就很麻煩。世間法需要去分別,走路總是要分別,不能說:「我一相三昧,左轉右轉、紅燈綠燈都一樣。」那不行!必須清楚這種情況,那叫隨緣,切勿弄顛倒了。雖然隨緣,但不住相、不執著於相。你進餐廳才五點半,尚早,餐台上有很多菜,你挑喜歡的,那是隨緣;可是你若八點才到,剩下幾盤菜渣,那時就看你住不住相了。你隨意撈幾道菜,那就不住相了。換句話說,在這一切相上,要能夠不取捨、不分別,即為一相三昧。所以說,於一切境界要能「安閑恬靜,虛融澹泊」,不要在內心裡起掙扎,那便稱之為「一相三昧」。

一行三昧

  「若於一切處,行住坐臥純一直心,不動道場,真成淨土,此名一行三昧。」剛才是講「相」上,不分別不執著,現在從「行」上來談。這個「不動道場」就是不動心。在行住坐臥當中,自己的心如如不動,此即成就淨土,這叫一行三昧。

  「若人具二三昧,如地有種,含藏長養,成熟其實」,假如有人能夠具足此一相三昧與一行三昧,那就像土地含藏種子一樣,能夠孕育出來,種子即能成長出花果來。

  「一相一行,亦復如是。我今說法,猶如時雨普潤大地,汝等佛性譬諸種子,遇茲霑洽,悉得發生。承吾旨者,決獲菩提;依吾行者,定證妙果。」我現在對各位說法,就如時節已至,應是下雨的時候,我普潤大地,而你們的佛性好比種子,此正其時啊!種子遇到時雨而得以滋長。大家若能按我所說的,如實了知、如實修行的話,定然能獲得菩提,成殊勝之果。

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