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華嚴宣言(中)
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-08-19
華嚴宣言(上)
華嚴宣言(下)
大華嚴寺致力的普賢二十一行
各位朋友們!由於自由經濟及規模量產的催化,人類對於自然資源的無償取用,造成自然生態平衡的破壞,使得地球千瘡百孔,資源耗盡,物種滅絕,不但地球生太失去平衡,氣候失常;地球尚有可能變軌,乃至大地極限的反撲。
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第三篇 人類生存的三個基本架構

  各位朋友們!由於民主共生結構的病變,其所衍生的錯誤思維模式,以及所產生相應的行為模式,已經引發人類賴以生存的三個基本架構,全面性的災難,即:
對地球自然生態的破壞。
對人類社會生態的破壞。
對人們心靈生態的破壞。

  這三大災難的來臨與擴大,正好是GNP及GDP所無法統計的數列。因此在經濟開發與經濟成長的統計數列中完全無法表現負數效應,所以這個世界就一再的漠視此一災難的存在與惡化。茲將此三大災難的存在分述如后:

第一節 對地球自然生態的破壞
  各位朋友們!由於自由經濟及規模量產的催化,人類對於自然資源的無償取用,造成自然生態平衡的破壞,使得地球千瘡百孔,資源耗盡,物種滅絕,不但地球生太失去平衡,氣候失常;地球尚有可能變軌,乃至大地極限的反撲。

  其次量產之後,必然大量消費,而大量消費又造成大量垃圾;每年大量的廢汽車、五金、各種家用電器品、手機、衣服、食品、用品等等;包括這些報廢品上的油漆、橡膠、塑膠、皮革、化學品、廢油、以及各種輕金屬、重金屬,全部投入鍊鋼廠溶鍊,而它們透過高大的煙囪,全部送到大氣層裡,這豈是小小的京都條款所能的制得了!

  各位朋友們!京都條款是從終端來限制廢氣排放標準,期使廢氣排放量下降,而達到減緩地球暖化的效果。這是枝末的細節處理。我們不反對任何的反汙染行動,但是若不改變大量消費的社會價值觀,大量垃圾及大量廢棄物依存然存在,地球的災難,誓必如期來臨!

  所以我們必需從根本著手,改變人類社會價值觀,及群體的基本行為模式。換言之,即是從根本上,改變大規模生產,及大量消費的市場經濟價值觀,從而消除因大量消費而產生大量垃圾的行為模式。

  各位朋友們!我們很清楚這將衝擊到我們生活模式,將使所有的已開發國家及進步地區的人民生活受到嚴重的衝擊。但是,此種不當的社會價值觀及偏差的行為模式,若繼續下去,即將殃及全人類,乃至地球覆亡!我們假設地球有一最高的道德律令:要使用地球資源,必需給付足夠的資源稅(譬如每部汽車應付五十萬美金的稅),那麼肯定自由市場及大量消費必然絕跡,而地球資源必將得到應有的尊重與妥當的運用。

第二節 對社會和諧生態的破壞
  各位朋友們!人本社會的生活是多樣化、活潑化、自主性與和諧性的快樂社會。但是自由市場經濟,使得人性的存在走向標準化、物質化、規格化;而失去了人性中的人格性與生命尊嚴。尤其是在民主共生的結構中,一切以利潤為本位,故一切皆以〝成敗〞為衡量,以〝爭得到〞為本事。完全忽略人生之中的〝人本〞實體性,不知人生應當以〝聆聽、欣賞、接納〞他人意見的生命情操,以及〝珍惜、尊重、感恩〞他人奮鬥與成就的人生互動原則。

  因此,民主共生結構的社會價值觀,對於人本結構的和諧社會,造成全面性的破壞,以至形成今日世界各地社會動盪不安的局面。如今社會上,除了犯罪手段的殘酷、犯罪年齡下降、經濟犯罪、官商勾結的貪瀆,是不可原諒的社會原罪外;自殺、家暴、憂鬱、酗酒、吸毒等社會普遍現象,亦皆是源於此中競爭的恐懼而來!

  各位朋友們!和諧社會是指最適合人居的社會。它是建構在人本為核心的社會中心價值觀。如今在民主共生結構中的社會生態,是以〝利潤〞為中心的社會價值觀。這種以利潤為本的社會架構,促成了〝非人性化犯罪〞及〝經濟犯罪〞的普及化。所以社會的動盪與不安即一再的發生。因而人本的消失,物化的氾濫,已然形成普世的價值觀。人們皆以獲取利潤的成敗,事業得失作為人生的鵠的。是故人性蕩然無存矣!所以世界上衝突不斷,且愈是經濟繁榮的國家與地區,其民主共生結構的病變即愈嚴重!

  各位朋友們!民主共生結構的社會中心價值觀是建立在〝權力〞與〝利潤〞的共犯結構之中。就人而言是權力慾望,就國家而言則是主權擴大;就個人而言是利潤獲得,就國家而言則是資源的開發與領土的擴張。因此,就促使各民族之間的衝突一再擴大,乃至各族群間競相輸出暴力、恐怖、衝突。

  再加上資訊的氾濫,偽裝與虛假的作作,更使權利與利潤產生迷幻般的魔力,造成了今日世界動亂的撲朔與迷離!這種病變已經讓我們感受到,人在世上的存在價值與生存的意義完全消失了。

  資訊的誤導更引發了人性的不信任,以及人際的疏離感!人生活著是為什麼?人生如此的忙碌是為什麼?在此民主共生結構的環境中,人類的存在,不能得到〝人本〞應有的尊重,就不能擁有和諧、幸福的生活環境。

  各位朋友們!我們不得不加以徹底的省思:民主共生結構下的〝權力〞與〝利潤〞的社會價值觀,對於人類和諧社會的生態平衡,所造成的破壞與影響,已然到了社會結構所能承受的最大極限!是故,我們呼籲,有良知的朋友們,審慎、嚴格、負責的反思吧!讓我們趕快找出兩全其美的挽救之道吧!

第三節 對心靈生態的破壞
  各位朋友們!人是群居的動物,人類文明的發展是經由群居的互動,而演化出人類所特有的文化系統。換言之,人類是透過群居的互動鍛鍊人際的關係,彼此互相約束、協調溝通,乃至自我發展、心靈成長超越而達到止於至善的目標。

  如此互相勉勵、剌激才能共成人類文明的大觀。各位朋友們!在民主共生的結構中,人與人之間的互動與深化遭受破壞,這是人類文明發展最大的障礙與破壞。

  若長此以往,此種結構不但將吞噬人類已成就的文明,更將是人類文明發展歷程中最大的障礙與破壞者。更可能將人類推向自我毀滅的地步!我們不應以一個文化替代另一個文化,而應以模式整合的方式融合各種文化,產生優秀共生的文化生態!才不致於造成人類文化萬劫不復的可怕境界!將人類推向自我毀滅的境界!

  各位朋友們!民主共生結構的最大優點,就是高效率。就在這百年不到的歲月裡,它創造了〝經濟〞與〝科技〞的奇蹟。但此一高效率卻也對人類心靈的生態平衡,做了歷史上最嚴重的破壞!社會上燒殺擄掠的模仿效果,效率極高,語言暴力的擴散效果更大。加以資訊傳播的愈快愈頻,人類心靈的傷害就愈大。

  這種傷害是無形的,民主共生結構中的經濟成長數據不統計它;GNP、GDP的統計也不受影響。所以是無法統計的。在此共生結構中,社會學家、經濟學家、政治學家皆是始作俑者,故而,成為此結構中的盲點。各位朋友們!心靈生態是不在民主共生結構的中心價值觀之內的,也不在其〝權力〞與〝利潤〞結構的數據中的。

  我們應知〝權力〞與〝利潤〞是少數人的利益,而心靈生態的平衡是人類人的天賦與權利,此一民主共生結構制度,己經充分暴露其嚴重的缺點了!

  各位朋友們!民主共生結構的病變,最大的傷害是將教育量產化、宗教職業化。教育量產化之下的知識傳授,是以〝權力〞與〝利潤〞的追逐為目標,缺乏對生命價值的認知、與人性意義的體驗。而宗教的職業化,更毀壞了生命的尊嚴,與人性的價值。使人成為一排數據,人人皆成了某一體制下的一顆棋子,人無自主權,人成了有形無靈的物質,其中沒有生命的靈氣,所以造成人類皆活在形式上的對立,以及意識形態的對抗之中,以致成了今日世界各地,各種大小衝突的根源,更忽略了心靈療癒的功能,以及人際相處的包容與歌頌。

第四節 小結論
  各位朋友們!我們所關懷的不只是個案問題,我們更關懷整體的自然生態平衡、整體的人類社會生態平衡、人類心靈生態平衡,我們所關懷的是人類生存中的這三個基本架構!個別的權力與利益衝突,乃至族群間的權力與利益衝突,我們雖然不直接介入;但是面對全世界、全社會、全人類所遭遇的大方向、大格局、大災難的處境。

  各位朋友們!我們作為地球、社會、歷史的一份子是不能置身度外的。所以我們提出此一連串的呼籲,目的在喚醒人類的良知能夠迷途知返,冀望拋磚引玉,共集大眾良知的力量,力挽狂瀾,莫使人類乃至地球陷入空前絕後的災難中!為此,我們特別提出幾點應可緊急處置的相關事項,分列於后。

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