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佛門禮儀 的基本觀念
上稿人- 能依 2006-11-29
道場內用餐之基本觀念
修行的基本觀念
一、禮是一種恭敬的意思 二、”遍”到處都可以;到處都可以修 三、假如不是褻瀆之心,那又有什麼不可以呢?這常遍禮的意思 四、任何的六塵境界都是能夠幫助我們開啟智慧的媒介,那每一個你都要恭敬 五、現在一切恭敬的時候,是要你培養警覺性
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佛門禮儀 的基本觀念

一、禮是一種恭敬的意思 (海印行法全10二 p34)

(1)這種禮拜是來自印度傳統的禮俗,中國人很能接受,西洋人就不太能接受禮懺這兩個字,禮是一種恭敬的意思,當然你認為禮拜,是不是一定要這樣拜,那這倒無所謂,因為這種禮拜是來自印度傳統的禮俗,傳統的禮俗,中國人很能接受,到國外去,西洋人就不太能接受。

(2) 印度頂禮的意思

頂禮的意思,知道嗎?額頭是人最尊貴的,這是我們定義的,因印度人婆羅門認為是從這裡出生來的,剎帝利是從這裡出來的,吠舍從肚臍出生來的,哪個人從肚臍生?那個首陀羅是從膝蓋生的,賤民從腳指甲生出來的,是這樣分。

  印度人在頂禮的時候,是以婆羅門的這種尊貴向那個賤民,賤民是腳掌,那個地方去頂禮,表示把自己的傲慢心完全降服,平等平等的意思。所以在印度禮佛,跟我們禮佛不一樣,印度禮佛是把額頭幾乎碰到佛的腳,然後這兩隻手是抱著腳掌,這個沒看過,因為佛早就不在了,他們禮佛的情況是這樣。

(3) 我們頂禮有個翻蓮花掌,有沒有?然後再覆掌,那就是中國的文化發展到中國來,那就不一樣。中國人,尤其中國的佛教儀式是那些文人,讀書人發展出來的,尤其這些讀書人很多是大官退下來的,所以在跟皇帝相處的時候,那一套禮儀他很清楚,於是在頂禮的時候,一大套規矩。頂禮有個翻蓮花掌,然後再覆掌,那就是中國的文化,印度人誰在跟你翻蓮花掌?

(4) 拜佛本身,它就是一個行法

  西藏那些大禮拜,拜下去好像摔一跤一樣,中國文人不會做這種動作,所以看中國人拜佛很斯文,那動作之優美,第一個階段就是右手右腳著地,右手右腳著地表示誓修一切善;左手左腳著地,表示誓斷一切惡,這個誓修一切善當中,還包括誓度一切眾生,這個惡友一定斷,惡友一定斷,包括這兩部分。

  每一個拜下去,都要起這種觀想,所以你對不會拜得很快。就有人說左腳著地的時候,誓斷一切惡,左手著地的時候,那麼誓斷一切煩惱,那右腳著地的時候誓修一切善,右手著地的時候誓度一切眾生,那麼頭頂地的時候,就是平等,降伏傲慢心,然後翻蓮花掌的意思,表示一切空,再覆蓮花掌的時候,表示一切有,你去觀嘛,看你拜有多快?

  等你想到好的時候,忘了起來,所在它一個一個階段一直進行,然後在退起來的時候,還有退起來的觀法,光是這一套,這樣子繞一圈,你拜一拜,就時間要相當多,這個是文化的情況,為什麼要設那麼多呢?這個跟工具就沒有關係,所以拜佛本身,它就是一個行法,去把它穿透,真的是不可思議。

(5) 文化禮儀,它會隨著時空而轉變

  西方人,現在這一套很難進行,將來會不會進行,那就要由西方的文化自己來決定,我們沒有必要去跟它定位,因為這是文化問題,人家的文化要發展什麼樣子,他們才知道,我們移民過去的人民也不知道,必須他們當地人,最少要經過幾百年,他們才能夠定案,現在沒有辦法定案。

  現在所看的中國佛教部分,是經過兩千年來的演變才有今天,不是它一來就這個樣子,各位知不知道,木魚是長這個樣子嗎?大磬長這個樣子嗎?現在我告訴你,在他們那個地方那麼乾燥,這木魚去都裂開,通通裂開,那個木魚它們會變成白帶魚,那就一塊木板,裂開以後一條木魚就變兩條,因為它只要敲出聲音來就好,不一定這樣弄,那我們這邊呢?可以,所以這個都是文化,它會隨著時空而轉變。

(6) 這個禮敬的部分,那個心才重要

  所以站在理性的立場,我們了解它的意義,了解它的意義,你不一定要拜,很多人說:「師父我腳怎麼樣,不能怎麼樣.」你腳怎麼樣,那等你腳好再拜,腳沒好就不要拜,可是你為什麼會在意呢?這個就是問題所在,因為你在意的是這種文化,你假如懂得心裡在修那種恭敬的話,那這個就不要緊。

  年紀大了行動不方便,不一定要頂禮,那你內心的至誠心你表現得出來,或者表現不出來都無所謂,那也不一定要你表現出來,你知道嗎?這個禮敬的部分,那個心才重要。

二、”遍”到處都可以;到處都可以修(海印行法全10二 p31)

  遍是講空間,也就是到處都可以修。我記得剛學佛的時候,人家說:「進廁所的時候,念珠要拿起來,念珠不能帶到廁所去,上廁所不能念佛」不學佛不知道,一學佛才知道都忘記念佛,只有上廁所面對牆壁站,解開鈕釦的時候,才想到阿彌陀佛,阿彌陀佛,你說,不能念,只有那時候才想到要念佛,要進廁所,才想到念珠放哪裡?

  ”遍”到處都可以,誰說在廁所上面就不能念經?以前我們讀書的時候說,上馬桶,進廁所不能把書帶進去看,我看現在你稍為不小心什麼書都有,報紙雜誌以外,我看阿彌陀經金剛經也是丟得到處,可以,當然我們的意思是說,你沒有必要就不要在那裡面,可是有人特別有此癖好。

  有些人說,躺著不能看經書,躺著不能看,那你就站著看,對不對?要不然怎麼辦?你說,我很累又睡不著,那看看經書那不是很有幫助嗎?對不對?躺下去睡不著,不躺下去不知道幹什麼,你那時看書看到睡著,那不是功德無量嗎?對不對?

三、假如不是褻瀆之心,那又有什麼不可以呢?這常遍禮的意思 (海印行法全10 p32)

  這個都沒關係,當然你以一種褻瀆之心,那當然就不對了,假如不是褻瀆之心,那又有什麼不可以呢?這常遍禮的意思,常遍兩個字的意思,就是沒有任何的時空限制,沒有任何的意識形態,你要記得這一點,任何人跟你規定是人所規定的,他規定的意義,無非是要我們以恭敬心來對待三寶,是這個意思。

  那以一個行法者來講,恭敬心你必然是具有的,是不是這樣,一定的嘛!我跟各位講今天假如告訴你說,這塊木頭,你回家把它擺在供桌上,明天你的樂透保證會讓你樂透透,那我告訴你,你一定會非常尊重,會非常恭敬,對不對?

  今天因為它不會讓你中二億,沒有人這樣講,有人這樣講就不一樣,為什麼呢?因為你為了達到你預期的目標,你對於這個媒介會非常的恭敬,對不對?當你對於這個媒介沒有任何預期目標的時候,你就會不在意,對不對?這是一個。

四、任何的六塵境界都是能夠幫助我們開啟智慧的媒介,那每一個你都要恭敬(海印行法全10二 p32)

  今天我們告訴各位,所有任何六塵境界都是我們趨向開啟智慧的媒介,你記得這一點,任何的六塵境界都是能夠幫助我們開啟智慧的媒介,那每一個你都要恭敬,對不對?每一個你都要恭敬,因為它就有可能幫助你開智慧,你要不恭敬它,它就不可能幫助你。

  問題不是它能不能幫助你,是你的心,你要恭敬它,那麼媒介,它只是個媒介而且,開智慧在你自己,所以你對一切境界,我們叫做一切恭敬,有沒有?我們法本上面一開始維那一壓磬,ㄑㄤ一聲的時候,一切恭敬,所以對一切六塵境界你都要這樣。

五、現在一切恭敬的時候,是要你培養警覺性 (海印行法全10二 p33)

  所以這個法門本來就好修,為什麼要你一切恭敬,因為你已經變成慣性,慣性你缺少警覺性,現在一切恭敬的時候,是要你培養警覺性,這很簡單嗎?學佛就學這個地方,學著覺悟,才叫學佛,我們要怎麼樣?

  這個法門很好修,每天早上起來的時候,起床的時候,當意識到我醒了,不要一下子就爬下來,我說爬下來好像不好聽,其實你跟爬下來差不多,當醒來的時候,你還躺著對不對?腦筋清醒了,你記得就在那一剎那,你先念四個字「一切恭敬」。反正睡著了跟死掉差不多,你要怎麼恭敬也恭敬不起來,那現在醒來那一剎那,你先提醒自己,我今天對一切境界一切恭敬,這樣提醒自己,這麼一念功德無量,這麼一念功德無量,真正的功德無量,不是師父把你褒:「哎喲!功德無量」不是那個,是你生命開始由凡夫的化身要轉變成覺者的法身的那個本質上,本質上一個差異,從這個地方開始。

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