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觀世音菩薩普門品〉序(上): 觀音菩薩的思想妙用 【文/海雲和上】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-26
〈觀世音菩薩普門品〉序:十信滿心,報同等覺
在這樣「理、事」交叉作用的情況下,觀世音菩薩的地位逐漸提高,並有取代佛陀信仰的趨勢,民間信仰中甚至稱之為「佛祖」;在學理及修法上,也逐漸以「三大士」信仰(觀音、文殊、普賢)替代了「三聖」(毘盧遮那佛、文殊、普賢)的信仰;甚者,則發展到「毘盧觀音」(觀音菩薩現金色身、戴毘盧帽)的地步。這樣的發展趨勢,都是源於觀音形象的妙用難量及普門示現的基本架構。宗教「真理」的可貴,在於可應用於日常生活之中,這也正是「觀音類」思想的實用、妙用之處!
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  〈觀世音菩薩普門品〉是《觀音五經》中最重要的一部經典。

  所謂《觀音五經》分別是:

1、《楞嚴經》中的〈觀世音菩薩耳根圓通章〉─「初住位」的行法。

2、《華嚴經》中的〈觀自在菩薩章〉─「第七迴向位」的行法。

3、《大乘莊嚴寶王經》(即六字大明咒本經)─「三賢位」的行法。

4、《大悲心陀羅尼經》(即大悲咒本經)─「八地位」的行法。

5、《法華經》中的〈觀世音菩薩普門品〉─「等覺位」的行法(之所以稱它是五經中最重要的經典,就是站在等覺位的立場而言)以「觀世音菩薩」為品的經典很多,再如《地藏經》中也有多品提到觀世音菩薩,這類經典數量更可觀。 為何「觀音類」的經典這麼多?這可以從「理」和「事」兩方面來說明。

  就「理」上來說,除了「文殊類」經典(屬方法論),以及「普賢類」經典(屬本體論)的發展外,「觀音類」經典(屬實用論或妙用論)也非常廣泛,而且有自成一類之勢,其理論發展的趨勢及分類,必然是以「巫」之一系(洋人稱之為宗教)的實用於人世間為主;而在人間的實用,最主要的就是讓眾生離苦得樂。佛法中的離苦得樂,雖不等同於民間信仰中的求神保佑,中狀元、升官發財、早生貴子,祈求身體健康、家庭幸福等等,但確是重要的妙用,因此,在經典中經常提到「福佑眾生」的理論基礎。

  就「事」方面而言,外來文化進入中土,除非能具有吸引廣大群眾的誘因,否則很難占有一席之地。而觀世音菩薩的普門示現、廣大靈感、救苦救難的形象,正符合中土廣大苦難群眾的需求,以寫實的偉大母親形象,進入中國苦難人群的心中。「觀世音菩薩」不僅溫暖了人們蒼涼的心窩,更給予眾人心靈的依托與充滿希望的生之曙光,使得對「觀音媽媽」的祈求絡繹不絕、漫瀾於人生大海裡。

  在這樣「理、事」交叉作用的情況下,觀世音菩薩的地位逐漸提高,並有取代佛陀信仰的趨勢,民間信仰中甚至稱之為「佛祖」;在學理及修法上,也逐漸以「三大士」信仰(觀音、文殊、普賢)替代了「三聖」(毘盧遮那佛、文殊、普賢)的信仰;甚者,則發展到「毘盧觀音」(觀音菩薩現金色身、戴毘盧帽)的地步。這樣的發展趨勢,都是源於觀音形象的妙用難量及普門示現的基本架構。宗教「真理」的可貴,在於可應用於日常生活之中,這也正是「觀音類」思想的實用、妙用之處!






-----改編自(觀世音菩薩普門品.序~01)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53693f470102e09t.html


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