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找回失落的人性
上稿人- 究竟依編輯小組alice 2007-04-16
今天要談的是「找回失落的人性」。人性在我們身上,怎麼會失落呢?它從來沒有消失過,只是我們把它遺忘了,在生活中失落了這個本來應該當家作主的人性。現在先來了解一下,我們如何失落了人性,然後再來看如何找回人性。
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  今天要談的是「找回失落的人性」。人性在我們身上,怎麼會失落呢?它從來沒有消失過,只是我們把它遺忘了,在生活中失落了這個本來應該當家作主的人性。現在先來了解一下,我們如何失落了人性,然後再來看如何找回人性。

社會的價值結構產生病變
  首先,我們看到整個社會的價值結構產生病變,而社會價值結構是來自社會共同的意識形態。自從經濟學興起以後,競爭成為社會主流,演變至今,已經不只是生產與生產之間,或銷售與銷售之間的競爭,這裡面產生一個非常嚴重的情況,叫「泛競爭化」。

  在社會結構中,不只企業競爭,政治的競爭甚至比企業的競爭還來得恐怖。企業生產是一種良性的競爭,它運用所有的生產資源跟社會條件做公平競爭,以價格為取向、利潤為成敗標準。可是現在全社會投入的競爭,已經是運用人性的弱點,做各種投機取巧乃至莫須有的抹黑。

  這其實已經超出了人性經濟的範圍,也侵犯了很多不宜公開的私人領域,即社會學所說的「隱私權」或「自主權」的部分;更不用說有人用取巧、抹黑的手段,達到其政治目的。尤其政治開放以來,很多人不惜一切,尤其新興一代為了奪權,更是用各種巧詐手段,拿人性作賭注,讓人心給沉淪了。

  我們非常痛心,雖然不參與這些權力的爭逐,可是看到人性被踐踏,實在是一種無法承受的痛;因為被踐踏的不是別人,正是我們自己、我們的良知。

  記得二、三十年前,常聽朋友們說:「我什麼節目都不看,只看新聞節目。」現在朋友們卻普遍地說:「什麼節目都好看,就是新聞節目不看。」這個變化,道出了整個社會結構的病變。新聞節目原本在於導引知識成長,現在卻為何被唾棄?因為它已經走偏鋒了。

  社會價值結構的病變,造成了人性的淪落。然而誰來照顧我們的人性?我們知道新聞、思想、言論自由的可貴,可是這些都建立在人性的尊嚴上面,一旦人性淪落了,這些便全都是假的,只是權力鬥爭下的一種口號。沒有人性作基礎,有什麼言論、思想和自由民主可說?人已經不存在了,變成一個僵化的工具,光說這些可貴,又有什麼意義?

  有人說立法院是怪物、輿論是怪物,怪物在哪裡?在於整個社會價值結構的病變。我們不責備立法不公,也不責備新聞從業朋友們,但是整個社會結構的病變要如何重新矯正、重新來過,這又該由誰來負責呢?立法委員願意承擔嗎?你說他沒擔當,只顧一己之利,那還不是我們投票給他的?你說輿論界朋友不對,可是他報導的新聞你為什麼又搶著看?可見問題不完全出在他們身上,重點是我們這些主角,必須好好檢討自己、重新出發。

  我們是社會的一份子,今天社會結構會產生這樣的病變,是我們共同參與所造成的,不能怪別人,這只能夠說是整個社會的共業。我們必須從本身找回人性,重新矯正,進而扭轉這個社會結構的病變。

  該怎麼處理這些狀況?首先要談的是中心價值觀的缺乏。原來的社會有一個中心價值觀,雖然未必完美,但只要有一個社會價值或社會判斷的中心標準存在,那就一定會對某些邊緣人造成傷害,這是不可避免的現象。現在把這個中心摧毀以後,社會邊緣人分布得更廣泛了;沒有了中心價值,大家變得好自由,這時候整個社會的人性會頓失所依而消失殆盡,於是變得人人自危。

  我們必須面對這個問題。很多人反對貴族學校、反對中心思想,這是社會邊緣人的一種想法。當然,禮教殺人、道德殺人這些情況曾經發生過,並由此產生兩種邊緣人:一種是無法在社會結構之下生活的人,他們直接反抗社會的中心價值觀;另一種則是非常乖巧、體貼、善解人意,明白社會價值取向,因而扭曲自己成為乖兒子、乖女兒或社會乖寶寶的人。表面上看起來很不錯,事實上心理卻有著百般的壓抑跟扭曲。鐵達尼號的女主角就屬於後者,由於她的反抗,我們也見識到生命好美。

乖女兒症候群
  台灣社會也有上將夫人跟著傳令兵私奔的例子,這就是乖女兒症候群,她壓抑了半個世紀的叛逆,最後爆發出生命的偉大力量。從生命的立場來看,它是非常美的,然而她的叛逆卻使整個社會受到傷害,這就是中心價值觀對人性壓抑所產生的「邊緣人現象」。在這種情況下,我們對這種人不宜過分呵責,因為他們所受的是社會中心價值所帶來的壓力。

  可是,如果整個中心價值都被摧毀了,那也會讓人感到徬徨,因為沒有判準的依據。現在社會,大聲的人就贏,沒有一個標準。大家在馬路上佔地為王,即使法令不准。有一些畸零地,到底是公有、私有?不知道,反正先占有、圍起來、架設「禁止停車」,自己的車可以停,就是不准別人停。這不過是冰山一角。還有對於國有土地,大家也普遍存在著先占有、然後等著放領的心態。這種心態本身,促使整個社會在做違法的事,那是很不好的,可是究竟應該由誰來建立真正的秩序呢?

  不只如此,在台灣社會,開車的人不是注意交通號誌,而是在看有沒有警察,為什麼會這樣?因為沒有中心價值觀,所以人人投機取巧。如果整個社會沒有標準,再往下走,我們要到哪裡去?我們猶如一艘沒有航向的船,不僅整個社會如此,而且每一個人都這樣,不知為何而活。這難道不是人性的沉淪嗎?

重建社會中心價值觀
  我們應該重建社會中心價值觀、重建社會判斷的價值標準,否則整個社會將是一盤散沙。今天的台灣正是這般狀況,一盤散沙、人性淪落!所以我在這裡必須提出一些觀念讓各位參考。社會是否真的有必要這樣建立,那不是我個人可以決定的事,但是我認為,我們每一個人都應該具有某些條件。

第一,要有感恩的心。

  面對今天的社會,大家應該感恩過去先賢的努力。今天這個時代,是有前面好幾代奮鬥的成果,有的奮鬥得很好,值得歌頌;有的奮鬥不佳,受人唾罵。要知道他們之所以如此,是當時的環境、當時他們的決定使然;時間過去了,他們成功與失敗的經驗,累積出我們今天的成就,那就應該要感恩;他們的失敗是我們整體的失敗,他們的成功也是我們整體的成功。不管如何,都是過去努力的結果,所以不要因為有一些過失,就不感恩而一再咒罵。

  我們現在的努力,百分之百正確嗎?會不會受到後代子孫的咒罵呢?我們不希望如此,所以應該秉著對歷史傳承的尊重,對前代的蓽路藍縷之功,給予絕對的肯定與感恩。這並不是說他們所做的都對,不是!他們也和我們一樣,犯了很多過失,也遭遇很多的失敗,但不要因為這樣,就否認別人一生的努力,至少人家總是在努力的。要記得這一點,並且永遠具有一顆感恩的心!

  現今社會是一個非常不懂感恩的時代,沒有人歌頌前賢,當然三十、四十年前的歌頌,可能是為了政治利益或政治口號,甚至有些造假。這些我們不管,可是對於前人蓽路藍縷的軌跡,總體性的感恩是非常需要的。

  感恩是社會凝聚的動力,假如不懂感恩,這個社會將是一盤散沙。希望透過感恩,來凝聚我們的共識,重新架構價值標準,把整個社會重新組合起來,在無形當中將這個結構性的病變矯正過來,這是首先要提出來談的。

第二個要談的是「人格性的完整」。

  現在從法令上看整個社會,人的成熟與否是從生理年齡來看。生理年齡是由時間堆砌出來的,可是很多人的心智年齡、社會年齡,根本就沒有跟著成長。外表已經三、四十歲了,可是講話跟做事卻可能跟七、八歲或十一、二歲的孩子差不多。生理結構雖然已經為人父母,心智年齡卻還只七、八歲,那要怎麼辦呢?

  我在一個民俗商店裡遇到朋友,他帶著三個孩子在吃飯,老闆見孩子趴著吃,便笑笑地講:「小朋友吃飯的時候應該坐端正,把碗端起來。」這個爸爸很生氣說:「我還不是一樣趴著吃!」是啊!狗也一樣趴著吃啊。

  趴著吃飯本身沒有罪,可是這種心智年齡非常低,大庭廣眾之下尤其不可。這是與人相處時,起碼要有的尊重。站在個人自由的立場,在家裡即使要像狗一樣趴著吃,也沒人管你!可是大庭廣眾之下,特別是已經為人父母了,卻還像小孩子一樣趴著吃,靠著桌角,碗也不端起來,那好看嗎?你怎麼給自己的小孩子一個好榜樣呢?

  心智年齡不成熟,只要不犯法,法令就拿你沒輒。有些心智年齡不成熟的人犯法,是很可怕的。你賦予他公民權,可是他的心智年齡卻還沒有達到那個標準,會亂講話、亂控告。他有很多的行為是從生理上出發的,他不高興就從心理上來反對,天大的危機就這樣發生了。他隨時可以誹謗你,說你欺騙他、侮辱他,即使當初是他所願意、他所期望的,可是現在心理不平衡,一翻兩瞪眼,當事者都不知道該如何處理。

  各位要知道,心智年齡跟生理年齡是不一樣的,必須長久相處以後才能發現。可是等你發現的時候,卻已經不得了了。當一個公司用了一個四十歲、應該很成熟的人,但這個人的心智年齡,要是只有七、八歲或十幾歲,老闆要怎麼辦?幾年以後才發現這麼糟糕,已經完蛋了,因為牽涉到的社會法令規章,會給予他應有的保障,這老闆恐怕吃虧甚大。

  我們不是鼓勵你去區隔或排擠他,而是要正視這個問題。這裡面所衍生的是人格的不健全。心智年齡還沒成熟,照講應該受父母的保護,可是他的生理年齡已經達到法定的公民資格,於是他所表現的人格,就在社會上產生很大的傷害。所以人格性的完整,是非常的重要。

  人格性的第一個部分就是一般所謂的「道德約束的人格」。通常「人格」二字是指,在道德和法律約束之下,讓我們的社會行為能夠更合群,這才稱得上「人格」的標準。假如這部分不能達到六、七十分,那麼這樣的人格是不健康的。很多人講,無商不奸、無官不貪,各位想想,這種人格怎麼辦呢?點滴在心頭啊!

  人格性的第二個部分是「心理健康」。剛才講心智年齡不健全的人,心理也絕對不健康;而心理不健康的人,通常心智年齡也都不夠。這些人普遍地在社會上穿梭,都是衣冠楚楚者,除了精神病患或街頭的流浪漢之外,大概都不容易看出他心理不健全的狀況。這種人在社會上,更是普遍充斥的一種流動炸彈,誰碰上了,誰就可能遭殃。

第三個是「人性的壓抑和扭曲」。

  由於道德教育引發的長期壓抑,很多乖寶寶都產生了這種症候群。他壓抑、想要反抗,可是不敢,因為礙於社會現實。從小就善體人意,非常體貼人心,知道父母的要求是什麼,也知道社會的要求是什麼,所以傾全力讀書,成績斐然。可是這種人通常進入社會就適應不良,即使勉強謀得一官半職,通常也只是糊口而已。

  為什麼那些高學歷、高文憑、成績很好的人,出了社會卻沒沒無聞,難以生存?尤其是女眾,這種情況更嚴重。就是因為她乖,他為了順於父母、師長和社會,所以壓抑自己。尤其能幹的父母,常常會出一些軟腳蝦子女。因為父母太能幹了,孩子又是乖乖牌,只能等長大。通常這種人都只是扭曲而不叛逆,可是一旦叛逆起來,社會所付出的代價就更慘痛了。

  我們有一種經驗,感覺小孩子愈早叛逆,所付出的成本愈少;愈晚叛逆,所付出的成本愈大。像將軍的太太,到了六十幾歲才要叛逆,整個社會都跟著賠進去了。這不是贊同或不贊同的問題,而是必須去認識和了解它。假如不能看清這種狀況,那便無法肯定自我的存在,在社會上就沒辦法獨立生存,而必須依附在其他地方。當他發覺該怎麼樣的時候,為時晚矣!

  所以,小孩子能夠獨立、主動表達意見,那應該尊重他、讓他發展,他才有一個健康和完整的心性,得以正確地在社會上奮鬥,要不然在壓抑之下,也不過是沈默的大多數而已。沈默的群眾,生活能不能舒展得很好,那要看個人的造化,看他有沒有完好的生活背景,否則壓抑將會是一種扭曲。

第四個就是「人生觀」。

  人生觀要怎麼健全,是非常重要的。人生觀一偏差,當官的就想貪,從商的就要偷工減料,想想,這還得了?當然,假如你認為「愛拚才會贏」,我想並無不可吧!那頂多是個人的偏差、享受不到怡然真實的人生而已。

  假如你有更高明的目標,以服務為目的,這樣的人生觀也不錯。可是啊!通常冠上這麼大的名號,私底下都會有所偏差,變成兩面人格;再不然就是不能合群、與人相處有障礙,或者做事不負責任。就整個人格性而言,這些都是重要的評價。假如整體人格性評分太低,不滿六十分,大概都會成為社會的不定時炸彈。

  我們的社會普遍存在人格性成績不及格的人,當這些情況越來越普遍的時候,社會結構的病變便愈來愈嚴重。我們普遍看到的是:馬路上到處有人搶位置占地方、開車不守規矩……這些都是司空見慣的事,並且已經直接影響到每一個人。不守規矩,是因為社會倫理尚未重新架設,但這是另一回事,大家至少應該要有共同謀求祥和社會的基本義務才對。否則,我們的社會進步有用嗎?

  想想看,每個人都要買車,可是停車位在哪裡?我們能否有更健全的共識?交通要如何處理?這已經不是個人買車的問題了,包括所有交通部官員,都應該慎重考慮,交通是否該重新規劃?怎樣發展大眾運輸工具,讓它深入生活圈的各個角落?這樣的話,你一定會重新考慮是否要買車。可是我們沒有長遠的交通規劃,光這個部分,就足以讓我們整個社會價值判斷的結構產生偏差。

  台灣是一個山多平地少、人口稠密的地區,交通規劃絕對關係到整個社會價值的判斷,假如政府不能深入考量的話,老百姓機將何所適從呢?你看,放著公共運輸不用,大家一起塞車,每一部車只坐一個人,多麼浪費社會資源啊!你有錢可以買車、買汽油沒錯,但這所牽涉到的,不僅僅是個人的負擔,也是社會成本的負擔,更是我們人生的一個大負擔;這種負擔使我們的生活變得非常的乏味。

  本來坐公車,大家可以很輕鬆,談笑風生,偶爾問一下司機:「到哪裡了?」現在不是,人人開一部車,心浮氣躁,有誰真正享受開車呢?開車原本應是一種享受,花那麼多錢買一部車,行駛在美好的高速公路上,應該好好享受才對。可是大家都拚命往前衝,為什麼?因為整體的社會架構產生病變,所以資源沒辦法運用在「享受」方面,而是用到「憤怒」上。我們光看一個人的講話與思惟模式,就知道他是開車族或飆車族。這就是社會價值產生病變的現象,我們要如何回復過來,找回失落的人性呢?這必須在個人與整體上有所搭配。

  整體的部分,是政府官員們所應該進行的,但我們無法要求它一定要怎樣。最重要的是,我們肯定人格性以後,要如何去調整。這是很難的,因為它通常是一個既成的事實,每個人都有這個盲點,他會自我掩飾、會偽裝,你根本難以察覺。

  你說人生如何不好的時候,他想:「別人也是這樣!」可是他卻不反躬自省。假如反省自知的能力強,可以隨時觀照自我、返照自己,這是一個很優秀的修行人。然而社會多半不是這樣,大家認真在看的都是別人的缺點,別人的笑話。為什麼?你嚴肅對待自己,在看別人的時候,會有距離感,這時候你一定寬以待己。

  注意這一點喔!嚴肅看待自己時,會寬以待己,以至於跟別人保持距離,也因此嚴以待人,而容易看到他人的缺點;當你跟他相處頻率愈來愈高,所看到的缺點也愈多,反過來,你就看不到自己的缺點,你尤其會找很多理由為自己作解釋。因為我們自己處事有一個「為什麼」作為前提,不論犯過犯錯都有理由辯護;可是換了別人,沒有那個「為什麼」作前提,因此一犯錯,你就直接看到他的過失,這時候,你馬上會有反射動作去指責他。

  這是我們非常需要警惕的地方,所以提醒各位,人格性的部分,自己要有返照的能力。客觀的部分暫且不談,先談主觀的部分,即我們是否肯定自己生命的存在?一個人沒有辦法肯定自己生命的存在、價值與意義的時候,人格性也絕對無法矯正。因此我們在從事生命教育的工程時,首先要強調的就是肯定生命的存在。

  假如一個人不能肯定生命的存在,他不過是被社會操縱的一顆棋子而已,他這個生命毫無價值與意義可言。我們在講說必須要有隱私權、必須要有自主權,自己的生活空間由自己作主,在這個天地裡當自己的主人或國王。這是非常重要的人性設施,只有這樣,我們才能肯定自己的存在。

  有一種病,叫「自閉症」,這種人活在自我的天地裡,沒有自主權,為什麼?他被精神病所牽制,活在幻想裡,就像小孩子,一個人拿著玩具槍,可以整天都在「砰!砰!砰!」。很多小孩子整天泡在電動玩具裡,便很容易構成自閉。或是一個小女生成天抱著洋娃娃跟它講故事講不完,這種情況都很危險。童年固然很美,但是對著洋娃娃、玩具槍自言自語,長期發展下來,會喪失與人相處的能力。這是相當重要的。

與人相處 肯定自己生命的存在
  要怎麼證明自己生命的存在並給予肯定呢?這不是光靠想像,而是看你怎麼跟他人相處。唯有透過與人相處,才能肯定自己生命的存在,各位要留意這一點。我們關在家裡一個人享受舒適、完美的設備固然不錯,但與其這樣,不如邀集三、五好友到郊外野餐或相聚,不談是非,只暢談人生所得,那有多美呢?這時你才會肯定生命在哪裡,生命是什麼!

  可是,人聚在一起就會跑出是非,這是危險的,一定要小心。人與人相處絕對不要產生是非,要如何不生是非呢?一定要透過欣賞,對人性好好欣賞才有可能做到。社會上固然有很多不當的事,我們也非常不滿、氣憤,好朋友湊在一起,老是談那些氣憤的事,對生命來講,只是徒然消耗與浪費生命能量罷了。

  我們的重點是希望透過相聚,而能完成生命的改造。因此,與人相處的時候,先給予自己生命的存在一個肯定。當你能自我肯定時,慢慢地在互動之中,就會矯正自己的極端與偏執,逐漸地挪出彈性與空間,培養出欣賞別人實力的能力。這時,我們的人格性自然會開始調整,激烈的人生觀會開始矯正,不健康的心理狀態也會開始有轉機,重新來過。社會道德的部分,我們便會更圓融、更窮盡,即使人性有了瑕疵,也可以得到彌補及矯正,這時我們會發現,人生有多美麗,世界有多麼美好!

  假如我們一直封閉著,不能打開象牙塔走出來,一直關在那個鳥籠裡頭,那將會非常痛苦。一輩子不是只為簡單的三餐,也不單只是為了事業而已,我們應該敞開胸懷與人相處。假如每個禮拜能與家人對話一次,父母與子女之間能相互溝通,以開放的心胸接納不同層次的觀念;甚至更進一步,與好友聚聚,不同的家庭交換不同的意見,那我相信,人生會更美好。我們為生命的存在、生命的肯定加分,我們的社會也將因此更趨向美好。

  對自己的肯定,是社會價值結構重建的過程當中,最需要的一個基本因素。如果一個人、一個家庭不能夠擁有健康的思惟模式、健康的人格性與健康的家庭組合,那麼社會結構怎能不產生病變呢?社會各階層的名流,也都是從健康的個人和家庭產生的;當健康的家庭愈多,社會的風氣一定會愈好,不良家庭的因素如果愈多,社會的風氣就會愈差;一旦社會風氣逐漸轉壞,社會的價值結構就跟著產生病變了。因此,我們從個人、家庭開始做轉化的時候,社會價值結構的病變也會逐漸消失。

  我們期望這一天早日來臨,祝福各位,也祝福我們的社會早日走上健康的坦途。

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