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生命故鄉的召喚
上稿人- 究竟依編輯小組 2016-02-02
和上開示集:雜質惡質與本質
對心法應有的認知(二): 放下著
智慧滿屋--海雲法語:心放當下.當下生活
此種大腦的文明只能就「一」生「多」的既成現象,而無法說明此「多」中的每一個如何回到元點的老家。因此,當人類受到苦的逼迫時,「生命故鄉的召喚」更喚起人類進一步的追尋!此時,人類所要的不只是大腦中的影子或知識而已,他需要的是生命真相的兌現,或是生命故鄉的擁抱!豈只是以知識性的「知道」就可滿足呢?
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  人類文明大致上是發展到究竟因的定位而已。如宗教界的上帝、主宰者、造物者;如哲學界的無極、道、阿周那、智慧、太虛、性、緣起;如科學界的黑洞理論、量子論、光速、場理論、幹細胞等等……然後從此展開宇宙的森羅萬象。不論是上帝的萬能──分六天造萬物;或是道生一,一生二,二生三,三生萬物;或者宇宙的黑洞、黑子大爆炸理論… 反正就是由「一」生「多」,此「一即是多」的根源就是了。

  此種大腦的文明只能就「一」生「多」的既成現象,而無法說明此「多」中的每一個如何回到元點的老家。因此,當人類受到苦的逼迫時,「生命故鄉的召喚」更喚起人類進一步的追尋!此時,人類所要的不只是大腦中的影子或知識而已,他需要的是生命真相的兌現,或是生命故鄉的擁抱!豈只是以知識性的「知道」就可滿足呢?

  而對生命真相的兌現,或是生命故鄉的召喚,即是由因向果的航程,不是知識推理的由果向因;這是佛教中最足以向知識領域驕傲的地方,也是人類文明發展中,唯一不同領域的部分;此一部分的思惟模式即是生命取向的思惟模式,與前述的大腦思惟模式是截然不同的!




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