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生命的寶藏在哪裡?
上稿人- 究竟依編輯小組alice 2007-04-11
人與人相處貴在真誠,而這是建立在「你」、「我」直接相待上。但是我們無法活在這個「直接」上面,卻要拐彎抹角透過一個所謂的「名字」來互相認識。
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  這個單元要談的是「生命的寶藏」。生命擁有很大的幅員,可是我們都不知道,所以活在生命的假象裡。先來看看我們的思惟方式發生了什麼問題。

人與人相處貴在真誠
  
  首先,在自我介紹的時候,我們是怎麼介紹的?兩個人見了面,要跟你介紹一下「我」這個人,你看著「我」就好了,就是這個樣子。擺在眼前的你不信,你要的是什麼?你要的是我的名字。我的名字怎麼寫?我的身分證字號、家裡的電話號碼、地址、年齡、嗜好、職業、收入,我的……。最重要的是把這些東西綜合起來,作一個結論,叫作「我的信用」。你要的是這些東西,而不是「我」。

  各位留意一下,我們在自我介紹的時候,是不是都養成這個模式了?人與人之間的交往都從這個地方展開。一對情人,不論人家介紹或者自己認識,他要知道的不是對方本人,而是那一份信用、那張不是他本人標的的東西。各位想想,和這樣的人相處有味道嗎?當牛郎碰到織女時說:「你的名字……」「你的出生年月日……」「你的嗜好……」,然後再決定要不要來愛你,那織女也如法泡製:「你的……」。你不覺得這是人與人相處一個很嚴重的悲哀?偏偏這種悲哀普遍存在。

  人與人相處貴在真誠,而這是建立在「你」、「我」直接相待上。但是我們無法活在這個「直接」上面,卻要拐彎抹角透過一個所謂的「名字」來互相認識。一旦要透過「名字」來認識,已經有一層隔閡了,弄到最後被那層隔閡所迷,看不清標的物本身,所以往往最後愛的不是人,而是他的財產或名聲,愛的是那個假象!我們看到很多明星,當然,不是說明星不好啦,大家對明星幾乎不是風靡他本人,而是他所塑造出來的那個氣氛,或者「他的……」成就。這個狀況,我名之為「的」的思惟模式。

  我們都活在那個「的」的思惟模式之下,這就是生命的假象。真實的生命是什麼?是「是」的思惟模式。「我是……」大概就用不著再多說了,「我是……」就是這樣,對方就知道了嘛!除非透過一個媒介,那麼所介紹的呢?事實上還是假象。

  有些人很有個性,他說:「我不看你的履歷表,你親自來,我看看。」為什麼呢?直接跟同事相處要的是那一份感覺,那個feeling。感覺來自於生命中的氣質。那份感覺、那份氣質才是真正生命的寶藏。一個人活在世間,沒有那個氣質,只不過是一塊會動、會吃喝拉撒睡的肉而已!這哪是生命呢?生命有一個生命的氣質,有一個生命感、一個生命力!

  我們能不能活出自己的生命感、活出自己的生命力來?我們每天行屍走肉,白天一過,晚上就昏睡過去,叫進入夢鄉;第二天被鬧鐘驚醒了。每天都從嚇一跳開始,然後昏睡結束。這樣的人生有什麼意義和價值呢?這種人生多麼乏味、多麼無聊!

  那為何要活著?到世間來幹嘛?要追求的是什麼?生命的寶藏在哪裡?

  我們要談的就是生命的存在,這要從「生命觀」開始講起。

整體的生命觀

  生命觀跟人生觀不太一樣。我舉一個例子,果實是一個生命,這個果實你要它怎麼布施呢?當它在樹上的時候,你告訴它:「布施吧!這一切都是假象,你把你的所有都布施出去。」在台灣,橘子最多了。假設這個橘子把它所應該吸收的養分全部停止,布施出去,大概所饒益的也不過跟它同一棵樹上的橘子而已,然後就平白犧牲了。這是我們一般所謂的生命觀,他偉大的奉獻甚至把生命都犧牲掉了,所利益的事還是那麼有限,這叫「局部的生命觀」。

  整體的生命觀不是這樣,它把生命定位在整棵橘子樹上。因此,它要努力地、積極地活起來,只有當它活得很健康的時候,它才能真布施。每一朵花、每一顆橘子,都可以長得非常好,這是不是真布施?各位想想看,假如站在橘子的立場來講布施、來奉獻生命的光跟熱,會不會很愚痴?

  現在全人類沒有偉大的社會救濟家,原因就在於幾乎都停留在這種「橘子」布施的生命觀。但我們要的是「橘子樹」的布施生命觀,這樣奉獻才有意義。那要怎麼奉獻呢?讓自己活起來,讓自己活得很好,勇敢積極地、精進地吸收養分,迎向陽光,有足夠的養分送到每一朵花上面,讓它們結實累累,整棵樹都可以獲益。

  上次跟各位談過生命的有限性跟無限性。我們要的是無限的生命,要有樹的生命觀,否則只是一個有限的生命,那能幹什麼呢?百年的歲月就像一顆橘子一樣,所能貢獻的極有限,你再怎麼貪,也不過是一顆橘子而已,貪得過份的話也不過是「虎頭柑」,好看不好吃。

  你看那些大成就的事業家,乃至所謂的政治家,幾乎都沒有私人生活。眾目睽睽下,想要去逛街,想要去遊山玩水,門兒都沒有!李登輝要去打高爾夫球,記者就這樣跟著,他怎麼享受呢?想要在陽光中、在微風裡徜徉一下,結果這裡吱吱喳喳、那裡問東問西,還有什麼私人生活可言呢?他的生命已經被侷限住了。

  我們要活在樹的生命觀裡,要擁有無限的思惟模式,擁有無限的生命觀;這一次布施全部橘子都布施出去了,沒關係,明年這時候,因緣成熟時再來,還是一大堆橘子,還可以繼續再奉獻、再布施。

  《華嚴經》裡面講那些大菩薩生生世世的奉獻布施,就是大樹的生命觀。假如只是一顆橘子,還能怎麼樣?奉獻布施了以後,裡面剩下的種子根本就營養不良,傳宗接代都有問題。諸佛菩薩的生命觀是大樹的生命觀,是無限的生命觀。他可以生生世世一再地布施、一再地供養,頭、目、腦、髓、國城、妻子、兒女皆可一概布施。為什麼?因為他是大樹的生命觀,他做得到!葉子、枝幹、花果通通可以布施;樹枝、樹葉每年可以更新,花朵年年開年年落,果實年年結實累累;年年都可以布施出去,誰需要,就給。這就是樹的生命觀!

  這時候你才會發現,原來生命這麼偉大,可是我們卻把它綁在有限的生命觀裡。當你變成一顆橘子的時候,不計較才怪!你不得不計較,因為你侷限在那個空間裡。

  我們能不能走出來,不要活在橘子的假象中?而要活在橘子樹的實相中,這才會真正感受到生命力的無窮無限,取之不盡,用之不竭!你能夠找到這裡,就是真的找到生命的寶礦。否則,活在橘子的生命觀裡,那叫「命如藕絲」。命哪,你的生命,就好像蓮藕切開以後那一條微細的絲啊!多危險啊!得了怕丟掉,還沒得的怕得不到,人就一直在這個恍惚中患得患失,即使得到的,也是虛幻的。你不一定賺得到,賺到了也不一定享受得到。

活在當下

  這是人類可悲的地方。我們為何不能活在當下?為何無法全方位?我們太執著於那個目標!一執著目標,得不到,你痛苦,得到,你更痛苦。怎麼辦?所以期望大家真正為自己的生命定位,有了明確的定位以後,生命就可以全方位展開。

  不要執著在單一的目標上面。單一目標的執著很多,有的人執著於權力,有的人執著於感情,有的人執著於財富……。一旦執著在那麼一個點上,人生就開始產生傾斜的現象。我們不希望如此,所以期望大家能真正走入全方位的人生,活在當下;隨時感受微風的吹拂,隨時享受陽光的照耀,在這熙熙攘攘的社會裡,隨時可以看到笑容滿面的生命。

  我們不一定要跟人家爭奪什麼,整個社會的存在,僅供我參考。俯仰天地之間,沒有一件事情不是為我而存在的:車水馬龍,呼嘯奔馳,喧囂而過……那不就像大自然的一曲樂章?為何不能欣賞它?為何在吵雜的環境裡一直感受到逼迫呢?難道你無法欣賞這吵雜的交響樂嗎?放鬆胳臂肩膀,放緩腳步,漫步在街頭,不要握緊拳頭往前衝。紅燈亮時,多等一下,仔細看看周遭來往的每一個人,不要跟著成為人潮中的一員,你只是個過客,好好地欣賞,你的人生觀將因此幡然改觀。否則,也不過是在業海裡生死浮沈,被業力所夾纏。

  能不能放鬆一點?既然在等紅燈,何妨多等一次。一個也過去,二個也過去,今天有差這麼一個紅燈嗎?仔細看看每部車裡那焦躁不安的表情、每一個在十字路口匆匆忙忙、疾走如風的人,你不覺得老天在戲弄這群人?這一群人被紅塵逗弄得這麼可笑、這麼焦躁,我們還不能覺醒嗎?我們要跟著被老天這樣折磨嗎?為什麼要這麼命苦呢?難道我們不能把自己塑造成上帝,活在自己的天堂和國度裡,而將一切掌握在手裡?

  要怎麼掌握呢?提供兩個思考方向。一般的財色名食睡,即是一般人所計較的生命狀態,也就是所謂的虛幻人生,我們該怎樣處之淡然?

  現在,我們心裡存在的這些財色名食睡的問題相當嚴重,而且也相當熟悉。對於生命的存在、價值、意義、真相和目的,我們一直掌握不到,偶爾過濾一下,略略浮現,想要去思考卻也抓不到方向。生命的真相是什麼?這是個疑情,你要常常帶在心裡慢慢地、一再地去思考、咀嚼。像母雞孵蛋一樣,慢慢去感受、去咀嚼這個疑情,小雞自然就跑出來。

  「工到」,工夫用到了自然就成熟了。假如工夫不到,不要急,世間的事業照樣可以進行,世間的生活照樣過。只要把追求財色名食睡的心思逐漸地轉淡,對於生命存在的價值、意義與真相這方面就多了一分體會,這就是一種轉化。

  知識的領域已經無有邊際了,要用有限的生命去窮究無限的知識,那是不可能的,更何況知識還繼續在成長。你要知道,生命——生命的智慧——我們叫做「一切智」,當你從這個地方去感受生命的價值和真相的時候,就能肯定自己的生命。而這個肯定,全部具足成就;生命的智慧全部顯現,無一遺漏,那麼人生百態馬上就可穿越,世間就沒有能夠難得倒你的了。

  就生命的立場來看,知識的領域不懂無所謂。你不一定要懂相對論,也不一定要懂宇宙的底細是什麼。不懂,日子照樣過啊!可是,當你沒辦法肯定人生的時候,煩惱即源源不斷、層出不窮。你會一直感覺人生無奈、空虛,賺了一大把財富,卻不知所為何來?賺那麼多夠用嗎?當然夠用,問題是用不了那麼多啊!用不到的話,賺了要幹嘛?那不變成守財奴、變成錢的奴隸嗎?

  就好像在田裡拚命挖,挖了又不生產,生產了又不能用,那挖了它要幹嘛?何不就在這個地方去回味生命,感受生命的存在。當這一點能肯定的時候,你的一切智現前、一切都肯定了,生命的價值與意義也一一兌現。這時人生不會無奈、不會惶惑、不會恐懼,更不會有空虛、飄浮感。這一點是生命真正的價值與意義。可是能有幾人這樣去感受?

  世間人已經習於財色名食睡,這方面訓練慣了,不管做什麼,思惟都跑到這地方來。所以醫生有醫生的思惟模式,他話頭一起就是你的健康怎麼樣。這是他的模式,你叫他改掉嗎?難啊!同樣地,一個工程師,不管看什麼也都用工程師的立場看,表示他學有專精。從社會角度來說這也沒錯,你要他放棄嗎?事實上也有困難。

  但是大家知道,當你在專業的領域裡把欲望夾雜進去的時候,財色名食睡就立刻現前了。假如你在專業領域裡能夠不夾雜著金錢、名望、權力和情感的執著,假如真能超脫這些欲望的糾纏,那麼你的專業領域好美啊!

  各位知道,金錢、名望、權力和情感,都不是壞東西,但是夾雜了欲望,肯定變質成壞東西。權力使人腐化!不止權力,金錢、名望、情感也都會使人腐化。為什麼?都是因為夾雜了欲望。同樣地,專業領域要是夾雜了這些東西,欲望也一定容易起作用。

專業融入生命的存在

  我們要怎麼樣在專業領域裡,融入生命的存在、生命的真相、價值與意義?能作此思惟,那麼專業馬上產生一種質變,它會變成菩薩行。你的專業帶著人性,那麼在起作用的時候一切將是以人性為考慮,而不是以利益、功勳為衡量,更不是以權威、地位做考量。這樣一來,你的工程絕對非常優越;當藝術創作以人性而不是以市場流行為考量時,那個作品將會多麼的輕靈啊!否則只不過是一件商品。

  商品,現在外面很多啊!既然完成了一件藝術品,那麼一次複製個幾百件,不好嗎?不!以市場為導向,東西就氾濫了。從市場行銷的立場來看,東西依然可以做得很好,可是呢?失去了人性而以市場為導向,藝術品已然變成商品了!一件作品能夠流傳百世,那個永恆的價值是唯一的;如果能夠加以拷貝,那便價值喪盡了。

  今天由於科技的關係,很多藝術作品得以翻製,這應該是基於保存的考慮而非為了行銷。所以從人性考量和從市場導向的考量是不一樣的。同樣地,每個專業領域的人,希望能以人性為考量,以生命作為思考的依據,而不要以財色名食睡作為思考的重心。這一點我們肯定很難轉化。以一個專業人員來看,包括工商界的專業經理人,在設計行銷方案的時候,都可以從人性去做考量。可是呢?絕大部分都是以業績做考量,這樣的話,人性就墮落了,社會結構開始產生變化,這個變化叫作病變。

  我們能不能以人性做為真實的衡量標準呢?絕對是可以的!

  所以我們才呼籲,從財色名食睡的思惟狀況中逐漸淡化,讓我們從人性與生命來衡量存在、價值與意義,這在禪宗叫做「生處轉熟」——對於生命的存在、生命的肯定,我們很陌生,現在逐漸讓它熟悉起來。

  「熟處轉生」,原本我們對財色名食睡很熟悉,現在讓它變陌生,這樣的話,你的專業領域會開始產生一種飛躍,它會使我們超越一切。這時候,這個思考是從財色名食睡「熟處轉生」。另一方面,從生命的存在、肯定,及於生命的真相與意義這邊來「生處轉熟」,這就是修行啊!你的專業領域一定會產生不可思議的突破。這已不是歷史的課題了,而是你的生命洪流,從曠古洪荒以來的生生死死,最具有價值、最有意義的一段。從此以後,你的生命經過改造,進入了另一個領域,你可以很快地由第一生命轉入第二生命。

  這一點我們絕對做得到!我們出家人是專業修行的,假如一般人沒有辦法做這種專業修行,那麼可以從以下三方面來考慮。

  第一,「人生」,你活在這世間要怎麼樣活著,才有價值、才有意義?這樣活著目的在哪裡?這一生的奮鬥方向如何?這就叫「定位」。你從這個地方來看生命的存在和真相,那麼你的一生就開始改變了,這時候老天拿你沒辦法,你的命運已經超過八字所能掌控。八字和命盤從你出生以來就定了,除了你,任何人要改它都算是偽造文書。那要怎麼改呢?就從這個地方入手。

  不要再貪求世間的財色名食睡了,把人生的注意力和焦點全部安放在人生的價值、意義、目的,以及人生的定位、人生的存在與真相上。或者你也可以從「生命」下手。生命的價值與意義、生命的存在、目的與真相?從這個地方來努力也可以。或者也可以從「人性」中來,人性是什麼?人性的價值跟意義是什麼?

  很多正在社會上拚命努力向前衝刺的朋友們常這樣問:「人性一斤值多少?」是啊!一斤值多少?它是無價的!你能夠肯定人性、肯定生命和人生,那麼不管成敗與否,你的一生都將是踏實而有價值的。  

  富貴窮通不足為懼,可怕的是你沒辦法為自己定位。關鍵在這裡,真實性也在這裡,可是社會的結構性病變、社會價值取向的病態,讓我們忽略了。我們不是叫你放棄社會的奮鬥,而是提醒你要奮鬥得有價值、有意義,不要賺了錢不知道怎麼用,成功以後不知要往哪裡去!

  要知道不管成敗與否,我們都得活下去,而且要活得很好,這才是對生命的認識。假如認為成功才是目標,試問成功以後要做什麼?如果「第一」是你的目標,請問拿到「第一」以後要做什麼?獲得奧斯卡金像獎以後不必生活了嗎?獲獎以後要如何活得更好,這才重要!否則抱著小金人到處走,有什麼意義呢?那只是一個象徵而已。好比得到博士學位以後,還要繼續生活,要活得像博士啊!不然活得像個國小畢業生,又有什麼意義呢?

  我們強調成功以後要如何生活,可是有好多人失敗,站在失敗的立場來看,失敗的概率比成功的概率大得多,那就更要問失敗以後該怎麼生活?怎麼活才有價值跟意義?成功者要是成功以後活得沒價值、沒意義,那跟失敗者沒什麼兩樣。所以我們才一再呼籲:人生的重點不在成與敗,而在於如何活得有意義、有價值。

  美國的卡特總統,算是美國歷史上難得慘敗的總統,但是呢?他的失敗讓他投入慈善事業,人生因此變得非常有價值和意義,如今他是美國最有人望的慈善家。反觀我們,有很多人成功以後卻變得一塌糊塗。台灣曾經出過一個很有名的「海王子」,結果後來淪為「江洋大盜」;有人歌唱得很好,在五燈獎中五度五關,拿到第一名,後來卻墮落街頭吸毒。成功以後變成這樣子,那不如不要。

  我們在競爭的過程中,失敗比成功的機率大很多,如何在失敗、挫折、瓶頸、無奈的環境中活得好,活得有價值、有意義;能在這當中看到生命存在的價值跟意義,才是我們真正感受生命寶藏的地方。

  生命的寶礦要靠自己挖掘,然而如果只是按照世間的標準來驅使自己,那永遠也看不到寶藏。因為社會的價值結構造成一種盲點,使我們無法看到生命的真相。我們必須從生命的另一個方位來看,一定要在人生的歷程中,一再地提醒自己,才能夠真正發覺生命的寶藏。

  我們就從人生、人性與生命三個標的與方向,去肯定、思索、回味與感受這三者的存在、意義、價值、目的、定位,以及真相。這六個部分,你在生命的歷程中帶著疑情,從這個地方去體會,應該很快就可以找尋到。

感受的工夫

  現在所剩下的就是要工夫。工夫啊!你沒有辦法用求知的方式,上窮碧落下黃泉地去找資料。什麼叫生命的價值與意義?什麼叫人生與人性的價值與意義?光找資料沒有用,因為你從資料裡找到的,都是「的」的那種知識或定義,背起來也不過是多一份負擔而已。真正的訣竅在於感受,你去感受它,真正進入那個狀況裡。我們要的是「是」那個東西,而非「它的」「的」那個東西。要真正進入生命的那個狀況裡!

  生命的價值與意義你感受到沒有?掌握到沒有?感受到、掌握到,整個心靈的領域就轉過來了。那時候你就會發現,多賺一個零,只會失去更多;少賺一個零,反而可以體會與掌握到更多的真實。那個真實的生命是什麼?那是人類無窮的寶藏,那個才是你真正要賺的!你要賺的不是金錢數字,要獲得的不是外在的,而是生命真實的那個部分。把那個真實的感受給兌現出來,才是真正的寶藏。

  所以我跟各位講說:「佛經,它是佛陀的語言,是真理的語言!」為什麼呢?因為佛陀就是真理,他不是真理的代表,他就是真理。為什麼呢?因為佛陀直接把真理給兌現出來了,所以佛陀就是真理。而我們還沒有兌現,我們是追求真理的人,是在佛陀的足跡下追求真理的人。真理是什麼?真理就是生命。生命的真相就是真理。換句話說,佛經是佛陀的語言,也是真理的語言;佛經是真理的語言,亦即生命真相的語言。

  我們要肯定這一點,這是真正不可思議的地方,很多人很難體會。大家都知道佛經是佛陀的語言,卻少有人知道佛經即是真理的語言,更少有人知道佛經是真理的思惟模式,更別提能夠知道佛經既是生命的語言,也是生命的思惟模式。

  你知道要怎樣用生命去思考嗎?因為我們對生命都不了解,所以真希望我能有機會跟各位介紹,生命是怎樣在起作用的?這些牽涉到的理論比較深沉,也比較廣泛,在一般人的觀念裡比較難接納,有機會再跟各位詳細補充。

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