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華嚴四大工程總說
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-02-19
十幾年前,海雲法師提出了「四大工程」的構想,以「結界」、「華藏工程」、「華嚴大學」、「BQ廣場」來接引人們循序漸進學佛,這也是提升個人生命品質、淨化社會環境的最便捷途徑。
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何謂華嚴「四大工程」?

簡單來說:
一、結界:這是個人的工程,是儲備菩提道資糧的基礎。從結界中我們可以學到如何肯定自己、認識自己,這是自我定位與成長的課程。

二、華藏工程:是小型共修會,是現代人最需要的溝通訓練場所。華藏工程的共修最主要是讓我們了解到生命的語言模式和生命的思維模式。修行屬於行為模式,但行為模式必須符合語言模式和思維模式。這是屬於起飛階段的生命工程。

三、華嚴大學:是大眾共修的一項工程,是全方位的生命教育,是新時代的佛教活動。華嚴大學是一種心靈的、深度的、全民制的教育,每一個人都可以參加。它沒有國界、沒有種族、沒有宗教、沒有意識型態。它所謂的校區,這個世界每個地方都是校區,每一個人都是我們的學生,也可以說每一個人都是我們的老師。關鍵在於它是帶動全體的活動,所以說,真正可以普渡眾生的是華嚴大學。

四、B Q廣場:針對高級知識分子探討社會現象、人生問題的大型活動。透過BQ廣場,我們要培養東方的諾貝爾獎。但諾貝爾獎的貢獻是學術上的,是從知識上來看的;BQ廣場則是從它對社會的貢獻來看。因BQ廣場所發起的演講都是具有時代性,具有代表性,每場演講下來都還會有與此演講相關的後續研討會,才能確定有沒有效?及對社會的貢獻性夠不夠大?從各行各業中找出貢獻最大的來頒獎。

  如此一來,佛教就可以走在最前端,尤其是思想發展、社會發展的最前端。佛教就不會是消極的,不會是悲觀的。所以從這四個結構上,各位可以看到,佛教的生命力在哪裡!


為什麼推「四大工程」?

  早在二千五百年前,佛陀就已率先領導宗教革新運動,對當時的權威婆羅門教提出了反思,才有了佛教的誕生。西方最近四百年中,宗教在掌握絕對權威的天主教國度裡遭到了挑戰,才有新教馬丁路德發起的西方宗教革命。由此可見,宗教具有革命精神,隨著時空的演變,會產生不同的文化特色,因此,我們必須了解時代背景,才有未來可言。

  目前,我們正處在一個新舊時空的交替點上。舊時代的農業社會,是一個穩定又絕對服從的時代,在當時,這樣的佛教活動已能滿足人們的需求;但是隨著資訊發達、個人主義抬頭,我們面臨的是一個信仰自由、言論自由、思想奔放的民主社會,因此,佛教應該如何因應時代的變革做適度的調整?佛教中詮釋的真理應該如何拿來運用於現代社會,影響一切眾生?這是值得深思的問題!

  十幾年前,海雲法師提出了「四大工程」的構想,以「結界」、「華藏工程」、「華嚴大學」、「BQ廣場」來接引人們循序漸進學佛,這也是提升個人生命品質、淨化社會環境的最便捷途徑。

  如今「四大工程理念」已進入完整成熟的階段,「大華嚴寺」全省各分院道場也都努力付諸實踐中。從學員們的熱烈反應參與,我們相信,「四大工程」將可以影響更廣大的群眾,進而達到普渡眾生、淨化社會的目的。

  值得注意的是,幾年前,海雲法師曾說過:佛教的化緣方式,現有的捐款方式,在五十年間就會消逝,佛教界將面臨急速的變化,將來的水陸法會不再,熱誠奉獻也急速降溫,為因應時代,我們必須做調整改變。因此,為迎接變化瞬息的未來,我們務必積極推動華嚴四大工程。
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