大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  學佛基礎
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上優酷HD弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 修行入門 > 學佛基礎 > 生活起居 > 住行
生活起居 資糧道 佛門禮儀 修行公約 佛學名詞
全部文章列表: 食衣 | 育樂 | 住行 | 
 
行住坐臥皆修行
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-12-14
修行的基本觀念
文殊師利菩薩針對日常生活提出了隨緣照修的方法,也就是面對境界直接修行。可是當我們面對境界要對緣照修的時候,基本上該採取怎樣的態度呢?那就是不論遇到順境或逆境都要把它導入真善美的境界。
回目錄
我們常講佛法就在世間,佛法離不開生活,也知道二六時中,行住坐臥處處皆可修行,但往往就僅止於知道的層面而已,實際上該麼做就不知道了。

  文殊師利菩薩針對日常生活提出了隨緣照修的方法,也就是面對境界直接修行。可是當我們面對境界要對緣照修的時候,基本上該採取怎樣的態度呢?那就是不論遇到順境或逆境都要把它導入真善美的境界。

  一般人遇到順境還可以導入真善美,遇到逆境頂多抱著隨緣消舊業,業消了就好了的心態,那想得到什麼真善美?偏偏我們這一生遇到的逆境卻是那多,使得大家不免要自歎五濁惡世的界生業力太重,福報太差。可是在華嚴的修行中,不論那一位菩薩都告訴我們,無論好的境界,不好的境界都是好的境界。也就是所謂「此是普賢境,此是普賢行」的觀念。

  楞嚴經中世尊曾說,人的身體在變,恒河卻互古不變。這在說明,在種種的變化中有一個不變的東西,那就是見性不變。眼睛會衰退,但「看」東西的能力不變,身體也會產生變化,但真我不變,真如不變。現在我們所遇一切都是可變會變的,心也隨時被可變的境界所轉,我們能否抓住這個不變,再將一切導入不變中?所謂心隨境轉,是為凡夫,心能轉境,則同如來。北即文殊菩薩法緣的依據。

  其實這個不變只是每個人所存在的本來面目,它像水晶、摩尼珠般的晶瑩剔透,只是長期以來被無量的灰塵所覆蓋,只要將灰塵拭淨,依舊能恢復本來的面目。這也是我們所謂的人人皆具自性寶藏,可惜都把它潛藏在內心的最深處,以至好幾輩子都感受不到它的存在,要修行就必須高度的警覺性,抓住這不變的真我,才能從本質上做徹底的改變,再以甚深的觀察力,坦然面對一切外緣,並通通導入這永恒不變的本來面目中。這就是普賢境界,而這一切都是從日常生活的一切境界中來的。

  可見只要抓住真我,回歸本來面目,處處皆可修行。

【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
生活起居
 撞球理論
 午課-佛前大供(五)迴向【影音】
 午課-佛前大供(四)天廚妙供讚【影音】
 
更多文章列表
資糧道
 修行的正確用心法
 佛教與其他宗教不同之處
 前行→正行→妙行
 
更多文章列表
佛門禮儀
 佛說盂蘭盆經
 盂蘭盆節
 學佛要學的是覺悟
 
更多文章列表
修行公約
 在家居士結界修法之儀軌
 結界修法期間注意事項
 談「正法行」、「非道行」、「方便行」三類行法
 
更多文章列表
佛學名詞
 安居的意義
 《四十華嚴》─善財童子五十三參
 文殊真言念誦略法
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網