大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  學佛基礎
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上優酷HD弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 修行入門 > 學佛基礎 > 生活起居 > 食衣
生活起居 資糧道 佛門禮儀 修行公約 佛學名詞
全部文章列表: 住行 | 食衣 | 育樂 | 
 
道場內用餐之基本觀念
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-06-26
佛門禮儀 的基本觀念
「過堂用齋」也是修行
我們知道佛法是講「絕對」的,道場提供給你吃,是絕對給你吃,不是要在你身上回收。因為提供這些東西的是信眾,我們稱信施,是他們供養的,本來就是要給常住或者朝拜的人一個方便。今天,有緣來到廟裡,在這裡結個緣,也能夠讓這些信施種個福田。
回目錄
  有些人到了寺廟,對於「要不要吃飯?」常會感到很困惑,尤其是進到寺院,常住也好、師父也好,會很殷勤的招待吃飯,這些來山上朝拜的信眾,不好意思不吃。一方面再出去吃也不方便,而且難得吃個素菜,吃了以後也很高興,高興以後就覺得不好意思,總不能白吃白喝,所以想一想,這一餐大概五十或一百元,然後怕給得太少,乾脆一個人頭算二百元、一家五口就是一千元,這樣就不會虧待佛祖了。假如是這樣想的話就都沒有功德了,會變成一種買賣。

  我們知道佛法是講「絕對」的,到場提供給你吃,是絕對給你吃,不是要在你身上回收。因為提供這些東西的是信眾,我們稱信施,是他們供養的,本來就是要給常住或者朝拜的人一個方便。今天,有緣來到廟裡,在這裡結個緣,也能夠讓這些信施種個福田。

  假如,你的心態是想:晚來的人沒得吃怎麼辦?因此才捐款供養,這個時候拿個一千元或五十元都不要緊,因為不是用金錢的大小來衡量你的發心。你吃了是個福田,再出錢給後面的人吃又是一樁功德、一件福田,所以在佛門中出出入入都是福田都是功德。如果用世間法來想,那就一點功德也沒有。雖然吃得那麼飽,也付那麼多錢,但因為觀念不對,所以沒有福德、沒有功德。在講經的時候也常跟大家提到,要是用世間法來想,那叫做世間情,夾雜這種是姦情就變成世間法;要按照佛教的觀點去看事情想事情,那功德利益才會很大。當你弄清楚後,會知道這兩者的差別是很具體、很明顯的。

  所以佛門教義是很殊勝的,即使在吃飯都一樣不可思議。希望大家藉這個機會能夠學一些,不從事相上去分別,而從心念上去成就,這樣的話,我們修行很快就會發現自己進步很多。假如不知道而一直在相上轉,就會造成一種負擔──來到廟裡吃也不是,不吃也不是,造成上也不是、下也不是的困境。要是了解佛法的行止威儀,你會知道,佛法的教義不可思議,希望大家能從日常生活中,去體驗佛法真正存在的價值觀。它要我們打從心裡去完成生命的改造,從內心的深處去做轉變,假如把這一餐飯當作是一種買賣的話,那就錯了。

  為什麼我們台灣的道場這麼的殊勝,吃飯不收錢?為什麼那些道場附設餐廳然後收錢,我們認為一點功德都沒有?因為它是世間的買賣。我們在這裡吃飯是給大家兩方面都種福田的,這才是「佛事門中,福田第一」。假如變成世間買賣的話,那就一點福德也沒有,這是每一位信施都應該了解的,也希望比丘、比丘尼在教化引導眾生時,能夠把這部分跟大眾交代清楚。
【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
生活起居
 撞球理論
 午課-佛前大供(五)迴向【影音】
 午課-佛前大供(四)天廚妙供讚【影音】
 
更多文章列表
資糧道
 修行的正確用心法
 佛教與其他宗教不同之處
 前行→正行→妙行
 
更多文章列表
佛門禮儀
 佛說盂蘭盆經
 盂蘭盆節
 學佛要學的是覺悟
 
更多文章列表
修行公約
 在家居士結界修法之儀軌
 結界修法期間注意事項
 談「正法行」、「非道行」、「方便行」三類行法
 
更多文章列表
佛學名詞
 安居的意義
 《四十華嚴》─善財童子五十三參
 文殊真言念誦略法
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網