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總持陀羅尼
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-06-27
「過堂用齋」也是修行
菩薩道與眾生道
我們知道「行者」,從世間的話來講,是不從事生產者。他接受大眾的布施,自己專致於修行。換句話說,行者色身的養護,是來自於十方,假如他在修行上不得力的話,那就信施難消。
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  我們用完齋有個結齋偈,它大概分兩段,一個是標準的「準提咒」,準提咒之後,提到「所謂布施者,必獲其利益。若為樂故施,後必得安樂。」這個叫做「結齋偈」。準提咒的部分:「南無薩多喃 三藐三菩陀 俱胝南 怛姪他 唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶」這也叫做「結齋咒」。念誦結齋咒有無量功德,雖然你念這個咒時可能不知道其意義,不過這正是要你體會之處。而這個「體會」,在古代修行術語叫做「入」,怎麼「入」?什麼叫做「入法界」呢?不是叫你一頭栽進去,是去體會法界存在的狀況,那就叫做「入」。所以,證入是什麼意思?證入就是你自己獲得。怎麼獲得?是你親身體驗感受到的那種狀況。所以,佛法的術語如果你解不開,它就是神秘兮兮,你要是了解那種實際狀況,就是「本來如此」了。

準提咒

  所以,修行會修到頭歪一邊,那就是自己把經典給打結了。譬如,修準提法首先就講「嗡 覽姆」,「嗡 覽姆」就是「入法界」。可是就有很多人在開始的時候,要觀什麼藍色阿、天空阿、什麼一大堆的,不是這樣的!「嗡 覽姆」的意思是要你入法界,去體驗感受法界的狀況是什麼;你要是體驗感受不到,講一堆的藍色又怎樣?難道紅色不行嗎?你感受不到那就沒有意義。所以,一定要去體會、去體驗,這個就叫做「入」。

  至於怎麼個修法,那是另外的主題。這裡跟各位介紹的「結齋咒」是法界的一法,這個法能擴大,就能夠成為圓滿的總持陀羅尼。結齋咒本來就是獨立的,在密法中叫做獨立部,不屬於五部密法裡的任何一部,所以這一法可以抗衡一切所有的密法。換句話說,所有密法都在這一個準提法裡,你要懂得怎麼修。會修法的人,修一法成就一切法;不會修法的人,修一切法也不成就,你要懂得修行的功夫、重點在哪裡。這是「結齋咒」的部分。

所謂布施者,必獲其利益。若為樂故施,後必得安樂。

  我們知道「行者」,從世間的話來講,是不從事生產者。他接受大眾的布施,自己專致於修行。換句話說,行者色身的養護,是來自於十方,假如他在修行上不得力的話,那就信施難消。一個行者之所以要做一個行者,他不是逃避世間,是要「承擔」世間,各位要了解這點。世間人從事生產力、從事效率的提升,來養護這個色身。但是,常常為了效率、為了生產、為了競爭而喪失了人性,忽略人性本來的狀況。一個修行者就是眾生中的中流砥柱,他在替我們踩煞車,使我們不會因為社會的競爭而迷失了人生的方向。他要一再地豎立標竿,讓我們知道人生的真諦、生命的意義與生活的目的。他們撐著這麼一面大的旗幟,點著這麼大的燈塔,讓我們在人生中不會迷失方向,在迷惑、顛困之時,得到拯救解脫。所以它應該接受大眾在努力生產、工作之餘的佈施,來作為色身的養護。

  但一個修行者,他根本就不會(也不該)重視色身特別的保養。譬如美容、健身、強身……這一些,行者不在意這些。他在意的就是法身慧命,也就是人生的真諦。他不但要把持住人生的方向,更要開示群眾「人生的理想與目標」,使群眾在日常生活中、在奮鬥努力中不致迷失真正的方向。這個時候,行者與信施就產生了一種關連。

  信眾努力所餘,用來供養行者;而行者接受供養的時候,不應該說「我是殊勝的,你應該供養」!在為人處事方面,行者要給這些信施們給予讚歎和鼓勵。假如信施在生活中遇到挫折與困難,行者更應該給予寬慰、給予指導;當他貧窮,就應該給他應有的滿足。這個就是行者跟信者之間,應該要有的關連。

  所以當信施供養的時候,我們就應該給予絕對的寬慰、給予祝福、令其滿願。因此,在我們接受供養之後,就要告知對方:「有佈施,一定可以獲得利益。」這是因果律當中的真理。同時,若是為了歡喜而做的供養或佈施,那麼你將來一定可以獲得安樂。

  一個行者跟信眾的關係是互相勉勵、互相鼓勵、給予讚歎。信者對行眾要讚歎、不見其過失、努力來學法、盡心來護持。行者對信重要給予絕對的協助、絕對的教導、絕對的寬慰,尤其當信眾有苦難的時候,怎樣才能令他免除苦難,這是行者應為的。所以,在這裡你可以看到:行者基本心性的展現,以及佛教本身的施設,都是非常的完美。

飯食已訖,當願眾生,所作皆辦,具諸佛法。

  最後提到「飯食已訖,當願眾生,所作皆辦,具諸佛法。」這個叫做圓滿,所有想要的都要圓滿。不但圓滿,而且還要具有警覺性,不是糊里糊塗這樣混過去就好。當這個部分完成時,就是我們所講的日日所行「普賢行願」。假如當下有眾生來供養,不論多少,或者隨喜或者讚歎,行者應該再給予明白的交待:「財施、法施,等無差別。」要讓對方知道佈施是多麼的殊勝,不管財施、法施,也不管多、少,「檀波羅蜜,具足圓滿。」這是給予眾生當面的一個開示。

  我們必須一再地表達行者的心願、行者的心態。它不是單純的一個宗教儀式,亦非單純吃飯的規矩而已,這裡面帶有無量的利樂眾生、安樂眾生、慈悲眾生的心願。所以這是一個菩薩的大願行,而不是「你給我吃飯,那我就說幾句好話給你聽聽」就好了,我們絕對要免除這一種應付的心態和語調。所以,一再地告訴各位,一定要有絕對的殷切心、尊重心,來接納、成就眾生的供養功德。
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