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供養行法
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-06-26
午課-佛前大供(四)天廚妙供讚【影音】
和上的叮嚀:供養的意義─物質供養
佛前大供、燄口─中元普渡、四事供養
「吃飯」保守的講法叫做「用齋」,中午一餐是正餐,叫午齋,站在修行者的立場,這是一個供養,不是一般的吃飯,跟一般人不同。一般人是生理上的需要,以一個修行人的立場來說,即使吃飯也要修行。
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  「吃飯」保守的講法叫做「用齋」,中午一餐是正餐,叫午齋,早上是副食,這兩餐稱「二時臨齋」。晚上一般修行人通常是不吃,不得已吃的就叫做「藥石」,這是比較傳統的講法。現在人比較開放了,就乾脆叫吃飯、早餐、午餐、晚餐,叫什麼名字都一樣,反正是要把這些東西塞進肚子裡。但是站在修行者的立場,這是一個供養,不是一般的吃飯,跟一般人不同。一般人是生理上的需要,以一個修行人的立場來說,即使吃飯也要修行。

  我們把吃飯這件事分成三個層次:一個是生理上的需求,你必須吃不然會餓,基於這點而吃的人,就是一般的凡夫,跟動物沒有區別。一個是對社會人來講,就是跟各位提過的「餐桌禮儀」。餐桌禮儀不祇是吃而已,還很重視一些禮儀和規矩,這叫做家教、修養。如何修養的很好?這是屬於社會跟心理層次的部分。這兩部分基本上我們要照顧好,不要以為說修行了,這些就不要理它,這樣你的根本、你的媒介容易弄壞,那就不用說要修行辦道了。很多修行人弄到後來都是腸胃病,就是因為自命清高,說什麼「吃飯,不要去管它!」結果修也沒修好,身體還弄壞了。所以前兩個層次是屬於基礎,一定要把它照顧好。這兩部分照顧好之後,才能夠進行第三個部分,叫做修行。

  修行這部分就不是生理上的需求,也不是社會心理上的餐桌禮儀和教養。在佛法中,任何的設施都有它的意義。我們到道場來,為什麼要供養?為什麼那麼殊勝?在家人來這裡,就要能夠看到它的行法可貴、殊勝在哪裡。現在我們就以「吃飯」來跟各位開導一下,怎麼透過這些食物來修行?佛法中第一個提出來的就是供養。吃飯之前就是要供養,供養十方一切諸佛菩薩,供養一切賢達、殊勝的人,供養一切三界六道的凡夫眾生,尤其是惡鬼道、地獄道、跟畜生道。透過這樣的供養修行,我們如何來完成法身慧命的解脫,不會被這個社會的束縛跟限制來控制我們,這就是修行辦道的重點。

  供養的觀想,大致上分以下三部分:供養菩薩是一個,供養真理是一個,供養修行人或凡夫是一個,這個稱做「供養三寶」。所以大家以後在吃飯之前就先唸「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」,這不是唸好玩的,這是要訓練我們的心量、改變我們的生命氣質,這才重要。

  在生活中,即使吃飯也不要忘記還有真理的存在,還有跟我們一樣的凡夫,隨時惦記著不要忘掉,這叫做「供養行法」。透過吃飯我們仍可培養善根、增長智慧,這是非常重要,而且每天會遇到。吃飯如此,吃任何東西也是如此。沒有一樣不能供養的。當然,假如你修行的技術更高明,運用甘露真言或變食真言,那就進入第二個階段-實際的執行。假如,你的功夫更高明,可以運用觀想跟法門,直接供養十方一切佛、一切法、一切僧、一切眾生,那時就可謂達到出神入化的境界了。

  我們姑且不談那麼遠,最起碼在心性上,要有這種認知,然後在實際行為上去實踐去做。在佛門中即使吃飯這麼一件小事,都是一個大法,大家要懂得善用其心。吃飯如此,穿衣也一樣。在家裡拜佛、點燈、上香、供水供花等等,都一樣殊勝,都有法可修,只是你平常沒留意。現在藉著大家來共修的這個機緣,吃飯的行法提供給各位做個參考。不要把它當作是一般吃飯或是宗教儀式之一,它是一種修行。而不僅正餐、點心、飲水也一樣,只要嘴饞想吃都可以供養,這樣子就可以變成一個很殊勝的法門。那就不會受到限制:『一天到底要吃幾餐?或不能吃幾餐?』或是『學佛了到底能不能吃龍眼、吃橄欖?』懂得這些行法,就不會有上述的恐懼了,也不會被限制住,什麼日中一食、非時不食,糖果不能吃、餅乾也不能吃,那你的人生就會變成灰色了。希望大家藉著這些行法,能夠有很殊勝的收穫。
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