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三十七道品
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-08-27
三十七道品概說
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四念處:觀身不淨
三十七道品,是大小乘佛教修行的基本內容,是小乘根本解脫教法。大乘佛法也由三十七道品開演出來。又稱:三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法,是進入涅槃境界的三十七種修行方法。
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  三十七道品,是大小乘佛教修行的基本內容,是小乘根本解脫教法。大乘佛法也由三十七道品開演出來。又稱:三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法,是進入涅槃境界的三十七種修行方法。

  依三十七道品法為四聖諦中道諦的仔細開展,是追求智慧,趨向解脫、獲得開悟的基礎。若按部就班修證,可以趨向菩提大道,故稱為菩提分法。分為七科門:一.四念處。二.四正勤。三.四如意足。四.五根。五.五力。六.七覺支。七.八正道

一、四念處

又稱四念住,主要對治執身為凈、執受為樂、執心為常、執法為我的「四顛倒見」。可破我執、我相、我愛。

(1)身念處-觀身不淨。佛經云:身為眾苦之本,患禍之元;天下之苦,莫過有身, 飢渴寒熱,瞋恚驚怖,色欲怨禍,皆由於身。

(2)受念處-觀受是苦。

(3)心念處-觀心無常。心是生滅法的根本,也是涅槃的根源。心地觀經云:三界以心為主,能觀心者,究竟解脫;不能觀心者,沉淪生死。

(4)法念處-觀法無我。大般若經云:『觀一切法平等平等,皆以無性為性。』『大乘都無所住,以一切法皆無所住,何以故?諸法住處不可得故,如是大乘以無所得而為方便,住無所住。』

二、四正勤

又稱四正斷,重點在行善去惡。

(1)未生惡者,令不生。

(2)已生惡者,令斷。

(3)未生善者,令生。 未生善之人,應做四事:一.親近善知識。二.廣結善緣。三.多布施喜捨。四.多為他人設想。

(4)已生善者,令增長。佛經云:一念善心起,天堂已誕生;一念惡心起,地獄已現前。佛經:但願眾生得離苦,不為自己求安樂。

三、四如意足

又名四神足,就是用四種定力攝心,使定慧均等,神力充沛,所願皆得,為產生神通的基礎。

(1)欲如意足:得到神通的欲望;於四加行位起此定,依道欲之力,故定引發而 起。

(2)念如意足:心神專一;於四加行位一心專注,依心之力,故定引發而起。

(3)精進如意足:精勤習禪;於四加行位勤修此定,依勤修之力,故定引發而起。

(4)慧如意足:正確觀想;於四加行位觀察事理真相,依觀之力,故定引發而起。

註:四加行-聲聞乘行人修五停心觀,及四念處觀已,其次修四諦觀,準備入修道正位時,須要加一段用功之力,名為加行。小乘四加行位即煖、頂、忍、世第一法。

(1)煖位-修四諦觀,當無漏智火將生,心中光明啟發。

(2)頂位-修四諦觀,進而智慧增長,達於頂點。終點,在世間有情之中,最為殊勝。


四、五根

根,有生長護持之義,若修此五根之法,能護持道念,令不退失,日益增長道心,不被諸境所惑動,是修習佛法的根本。

(1)信根:深信三寶、諸法,能成就一切聖道,對如來正法深信納受。凡夫淺信─不能相應,不能開悟。諸佛菩薩─與法相應,不動搖,故開悟。

(2)進根:為善去惡的出發點,指“四正勤”;依正法勤修精進,勇猛向道。

(3)念根:憶念正法,指“四念處”;當念出世法、念解脫法、念中道實相法,念不二法門、念如來正法、念佛道,愛樂希求;念念不忘,不生他念。

(4)定根:修習禪定;攝心在修道中,與法心心相應,心不散亂。心無散亂名為定,念念分明無染著;猶如虛空無纖塵,諸佛出世更無差。

(5)慧根:開發智慧;智慧現前,正觀分別諸法實相,不令正邪混淆。

五、五力

力是修道增長力量,能排除一切業力障礙,不為他法所伏,而能摧伏他法,故以力為名。由五根的修持,而得到的五種力量。

(1)信力:堅信真理;信根增長得到力量,不為諸疑惑所動,能破諸疑惑煩惱,正信堅固。

(2)進力:修四正勤的力量;進根增長得到力量,能破身心一切懈怠放逸,勤修正道,辦出世大事。

(3)念力:治心一處的能力;破邪、念正的力量;念根增長得到力量,能破諸邪想,成就出世正念功德。

(4)定力:定根增長得到力量,能破一切亂想,產生襌定。

(5)慧力:產生智慧的能力。慧根增長得到力量,照見諸法空性,不被外道邪法所惑,發無漏智。大般若經云:過去、現在、未來諸佛,無不皆從如是般若波羅蜜多,而出生故。

六、七覺支

亦稱七菩提分,菩提譯為覺,修習止觀的注意事項和感受。

(1)念覺支:念即思念,行道之人修道之際,須要意念集中而念念分明,定慧均等。

(2)擇法覺支:擇是選擇。選擇正確、適宜的修法;行人觀諸法,慧照分明,善能審察揀別真偽,不謬取一切虛偽之法。

(3)精進覺支:不雜名精,不退名進。任何階段都不懈怠;行人慧照諸法,不修無益苦行,一心向正道精進。

(4)喜覺支:喜即歡喜,修禪定得到的喜悅;行人進道有所得法,心生歡喜,不隨顛倒,住正法,法喜現前。

(5)輕安覺支:得到輕鬆、安適的感覺。

(6)定覺支:定是襌定,攝心不散,深入禪定;修道者發出襌定,慧照諸禪真偽,不妄生愛著。

(7)捨覺支:捨即捨離,行人捨一切念,捨棄一切邪見煩惱、不善之境、虛偽之法,不即不離,永不追憶。

七、八正道

又名八正道分,不偏不邪,正見諸法實相,能達涅槃,能超凡入聖之大道。又名八聖道,是成就聖果之妙道。

(1)正見:遠離一切諸邪見,凡所見悉合真理。六祖云:正見名出世,邪見名世間。梵網經云:轉一切見入佛見,佛見入一切見。

(2)正思惟:遠離一切亂想邪息,一心思惟善法、正道,思惟涅槃解脫。

(3)正語:遠離一切邪言、妄語、綺語、惡口、兩舌,住清淨語。

(4)正業:為法、為道,離惡業(殺盜婬妄),住清淨業。

(5)正精進:勤求如來道果,離一切邪行,住清淨之法而正精進。

(6)正定:身心寂靜,遠離邪定(外道定、無心定、無想定),身心安住寂靜。

(7)正念:遠離一切邪念,住清淨正念,凡所念者,皆合乎正法。 聖人:念念菩提、念念正法、念念涅槃、念念解脫。凡夫:念念五欲、念念六塵、念念煩惱、念念生死。

(8)正命:遠離一切邪命,不以非法以養活命;寧以守正道而死,不以非道而活。

註:五種邪命
1)為利養故,現奇特相。
2)為利養故,自說功德。
3)占相吉凶,為人說法。
4)高聲現威,令人敬畏。
5)說供養功德,以動人心。


<整理/黃玉琳>
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