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「三摩地」的修行要領
上稿人- 究竟依編輯小組alice 2007-04-04
三摩地法--「法輪常轉」觀行法
就修行來講,它有三個層面:第一個是純修行;第二個是生活隨緣,能夠把修行應用進去;第三個是修行跟生活緊密的結合。專業術語來講,第一種叫「奢摩他」,第二種叫「三摩地」,第三種叫「禪那」。
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  在生活中修行到底對不對?又該如何進行?在探討這個議題前,我們先要了解佛教中對修行的定義。

  佛教中所指的修行有三個層面:第一個是純修行;第二個是生活隨緣,能夠把修行應用進去;第三個是修行跟生活緊密的結合。專業術語來講,第一種叫「奢摩他」,第二種叫「三摩地」,第三種叫「禪那」。

  我們現在所講的修行到底是哪一種?以南傳佛教來講是「奢摩他」,因此他們就不太贊同生活中有修行這回事,修行就是修行,出家人連生活都在修行,這是嚴格的修行方式。

  「奢摩他」是一個嚴格的基本教條的修行訓練;生活中也能夠表現出來,叫做「隨緣止」;「隨緣」是隨這世間的生活,把心安定,這是一般大乘行法中最常用的。而大乘的精進修行,用的就是「禪那」,這個行法把生活也包括進去,例如吃午飯--午飯之前要供佛,供佛以後繞佛,繞佛以後進齋堂吃飯,吃完飯以後,又要出來繞佛,繞佛完畢才作迴向。這一整套的修行方式,可稱之為「禪那」,但叫作「三摩地」就不行了。

  我們現在要談的,不是這種嚴謹的生活,不是這種用來修行的禪那方式,我們要談的是「三摩地」的修法,也就是日常生活中,要怎麼樣「用心」才能夠進入狀況。

  「三摩地」的修行要領,簡單講,就是文殊菩薩所說的:「善用其心」──要怎麼用心、懂得用心。洗衣服時,怎麼用心?洗澡時,怎麼用心?丟垃圾的時候,怎麼用心?你隨便一丟啊!那就沒有用心了。我們現在丟垃圾,要懂得分類和資源回收。同樣地,在用水用電上面,也要如此用心。這一來,我們會發現一種狀況,叫認真生活、認真工作。其實,這就是一種修行。

  你可能會懷疑:「這有什麼效果呢?」認真生活的本身沒什麼效果,並不是為了省錢,而是一種良知和責任。修行的目的不在於那些特異功能上面。前面講過了,追求特異功能根本就是外道修法。我們會不會擁有特異功能呢?不用擔心,那是真正修行的過程中必然會有的一種獎勵,但它絕不是目標。就像好好工作是我們的目的,而賺錢只是一種獎勵。今天的社會都弄顛倒了,以賺錢為目的,結果工作不認真、投機取巧、偷工減料;在官場上奉承阿諛、油腔滑調、長袖善舞,處處以追求獎品為目標。這不是真正生活!

  真正的生活、善用其心,重點就在於對自己的良知、對自己的工作、對自己的生活,好好地負起那份責任,認真生活、認真工作。在這個前提下,你不會太在意其他的事:別人對我的看法?別人關不關心我?別人心目中有沒有我的存在?這些都已經不重要了。

  我們在修行中、在生活中,一旦明白了真實性的生命價值與意義,那麼生活的本身,事實上就是在修行。你也毋須再去區別生活是什麼,修行是什麼,以及如何把兩者調和在一起了。甚至「生活即修行,修行即生活」,你也沒必要再這樣子去定義了。

  這就是生活中修行的一個真諦。它的奇妙、神奇之處,不在於成就什麼特異功能,沒有!就從日常生活中來,斷除煩惱,止住沒有必要的欲望,你自然就會成功,自然就得成就。這當中,沒有人欺騙我們,沒有人會傷害我們。我們要的不是外道那種騰雲駕霧的特異功能,也不奢望做審判世界的偉人。我們只是一個平凡、快樂、自在而沒有束縛的解脫人。

  佛法所指導我們的就是,怎麼在一個非常輕鬆、自在、幸福又快樂的人生裡,邁向生命的原鄉,回溯怡然的本地風光,找到本來的面目。讓我們可以在任何的環境中,過一個自在、美好的人生,這是我們最大的期望,而不在於追求那些特異功能。

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