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發心帶人來修行的功德
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-08-22
談『發心』
華嚴經淨行品講記【卅二】:見路多塵、見路無塵、若見險道
天上人間的護照—五戒十善(三)
到這個地方我們應該能夠看得很清楚,我們這樣關心眾生的目的,是要讓這「一切種智」能夠誕生!能夠在我們生命中留下來!
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羅炯隆
某大德(迴向不幸被菲律賓軍方槍殺的洪石成先生,早登極樂,得昇善界)
李明哲閤家
  發心帶人來領略佛法,也可以幫助你修行。為什麼呢?因為你要是帶一個朋友來,那你就會像媽媽教小孩一樣,它會喚起你的生命力!你會變得很愉快!因為你有一件工作要做,這母雞帶小雞,小雞需要呵護,你為了帶小雞你的精神會起來,你的生命感會出現。很多人都會包袱收一收就獨自前來了,這樣沒有生命感,你要是會帶人來,會使你的心胸打開,生活的事也會展開,你會有一個很積極的生命感,你不會萎縮、不會把自己封閉起來,因為你走出來了!你有了朋友了!

  當然我知道每個人都有朋友,有些朋友不講佛法,一講佛法他都會說:信歸信不要迷信就好!吃素很好不要營養不良!怎麼講他都是在照顧你、關懷你,沒錯,可是你發現這不對!事情應該不是這樣!可是為什麼這個樣子呢?可見我們還是很封閉,你沒有辦法跟人家很開懷的暢談,所以要各位修行訓練,是要各位打破內心那個僵固的東西,你才能解脫出來。

  所以一定要勇於向自己挑戰,向你的邊際去突破,你的心胸、你的視野一定會不一樣!也就是在這個地方,我們才會去發現該如何呵護眾生,而且你會變得很敏感,這個敏感不是過敏;『華嚴經』上有講「以此善根而為上首」,意指帶眾生的善根、教化眾生的功德是很大的,我講這個功德很大,是指其價值與意義很高,因為談佛法就會觸碰到生命的問題,你假如談佛法不會觸碰到生命的問題,而只是迷信拜拜感應的那些問題,那你本身就弄錯了!可是只要是觸碰到生命的問題,你不但會影響他還會開始觀察自己,透過別人的激發,你會發現自己很多的盲點,你就會開始復活了,這是一個很好復活的方法。所以你的生命真的會激發出你的生命力來,這個才是真正的功德!

  但是你也不要把接引眾生的這個方法變成是一種慣性,成慣性就變成推銷員了!我們不是要推銷佛法的,我們是要把佛法告知大眾,所以你要帶著很高的警覺性,你可以「以此善根而為上首」來迴向一切種智!

  一切種智跟一切智有什麼不同?「一切智」是對於生命的那種感受能力;不是指天文地理無所不知的那種知識,是對生命存在的感受能力,而那個能力要發揮的出來叫「一切智」;「一切種智」是一切智的生命因素;換句話說,在你的生命因素當中有一個叫一切智的這個因素,這個生命因素我們叫「一切種智」,它會出生一切智!各位注意看看我們有很多人,你會常常一個人坐在那邊發呆,在想人生這樣對嗎?有價值有意義嗎?大概是類似這些的,這個就是你們的善根,這是你的生命當中有一個生命因素,那個生命因素的名字叫做「一切智」,你會觸發它。

  可是你長大以後會為了功名利祿在競爭,而把這個部分又消失了,當你越順利越飛黃騰達的時候,這個東西你就越感受不到,可是哪一天你被推翻了!摔倒了!病了!苦了!這個時候你就會想到?什麼這樣?你會想說這一輩子沒做壞事,怎麼會遭到這種果報?我告訴你有惡果報的人不見得多行善事,你行善事是為了下輩子儲存資糧,可是你上輩子作惡,這輩子受果報你不知道,這是什麼呢?你開始會去想,人生的價值與意義是什麼呢?人生的目的是什麼?這個時候,那個生命因素的「一切智」的種芽開始蹦發出來!相信我們很多人當中有這種情況,只是你不知道,現在我們學佛了,就是要讓這一個菩提芽苗能夠成長、能夠茁壯!

  到這個地方我們應該能夠看得很清楚,我們這樣關心眾生的目的,是要讓這「一切種智」能夠誕生!能夠在我們生命中留下來!其實這個東西每一個人都有,儘管現在在外面沒有去感覺到的人他也有,他只是因緣不湊巧不具足而已。我們希望這個因緣已經成熟的人,能夠儘快讓這個芽成長茁壯,早日讓我們在一個很殊勝的層次裡,來共享這份殊勝的榮耀!

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