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地藏十王圖
上稿人- 究竟依編輯小組 2015-09-21
六道輪迴
和上開示集:地藏菩薩行法敘
地藏經-北京夕照寺開示(九):每個人都有分身地藏
地藏菩薩身前左右二尊者立像,應是道明和尚與閔公。此即金地藏事跡的描繪,因相傳釋迦佛滅後1500年,地藏菩薩降跡於新羅國王家,姓金,名喬覺,至唐永徽四年(653 年)喬覺年24歲,落髮為僧,攜白犬善德渡海至江南池州九華山,端坐於九華山頭,修行長達75年,至開元16年(728 年)7 月30日夜成道,時年99歲。
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  「地藏」為佛教菩薩名號之一,梵名乞叉底糱沙(Ksiti-garbha)。地藏菩薩,梵名Ksitigarbha Bodhisattva,音譯曰乞義 底蘗婆菩薩。依《大集大乘地藏十輪經》 曰:「安忍不動,猶如大地。靜慮深密,猶如秘藏。」故稱地藏。地藏菩薩在忉利天蒙釋迦佛的囑付,於世尊涅槃後,至彌勒菩薩成佛之間的無佛時代,發願來娑婆世界教化六道眾生,且自誓渡盡六道眾生方成佛。

  本圖正中畫地藏菩薩結跏趺坐於蓮花寶座上,而蓮花寶座置於由多層相疊的須彌座之上。菩薩頭頂無突起肉髻,亦不戴冠。五官以線條勾勒,額頭寬廣,眉心畫白毫,顏面中加以暈染,人中畫鬚,朱唇小巧,兩耳垂加飾,有莊嚴肅穆氣質。菩薩胸前袒露,置一具法輪,中衣胸前結帶,肩披方格水田僧衣,寬及兩袖,垂覆膝腿。菩薩左手置腹前托摩尼寶珠,右手錫杖高高擎起。全身背後有綠色光背,上為綠色頭光,下為紅色身光,光輪外圈鑲紅色及黑色圓輪。

  地藏菩薩身前左右二尊者立像,應是道明和尚與閔公。此即金地藏事跡的描繪,因相傳釋迦佛滅後1500年,地藏菩薩降跡於新羅國王家,姓金,名喬覺,至唐永徽四年(653年)喬覺年24歲,落髮為僧,攜白犬善德渡海至江南池州九華山,端坐於九華山頭,修行長達75年,至開元16年(728年)7月30日夜成道,時年99歲。

  當金喬覺以僧人形象在九華山修行之際,有居士閔公,發願齋僧,又捨九峰山嶺予僧人作道場,親子亦隨僧人出家,僧人即地藏菩薩,子即道明和尚,閔公後亦離俗,反禮其子道明為師,閔公與道明遂成為地藏菩薩的左右侍者。

  圖中地藏菩薩左前方所立者,光頭無髮,雙 手合十,頭後畫綠色鑲白色圓光者,應即是道明和尚。雖然身上著衣多層,最內中衣白色,次加綠色袍服,外又有黃色天衣彩帶,衣袖寬長,且又墊高鞋履,一派富貴。但頂上無頭髮飾物、面目清秀、恭敬合十的手勢等,卻是符合出家比丘的特徵。

  至於地藏菩薩右前方的立者,依慣例應即閔公,亦即尚未出家前的閔公,頭戴五梁冠,冠上鑲滿珠寶,冠帶垂兩鬢,下巴下打結。閔公面容莊嚴,人中八字鬚,小口朱唇,神韻類似中尊的地藏菩薩。身穿大紅色長袍,雙手交握在胸前執圭版,袖口寬長,袖端垂及足腿間,中有綠色衣帶分隔,下裳寬鬆,覆蓋足履。全身打扮華麗,紅綠對比強烈,如同在朝當官的高級貴人,但頭上背後亦畫綠色鑲白色光輪,一如道明和尚。

  本圖在著紅衣的閔公身後,所立的尊者,為地獄十王中的初殿秦廣王,此王頭冠、衣著、手勢等,均與閔公類似,只是袍服綠色、項無光輪。而站在道明和尚身後 者,為二殿楚江王,外型服色一如閔公,只是無背光而已。

  秦廣王的左後方,所立者稱宋帝王。楚江王的右後方,立有五官王,若以主尊地藏 而言,此二尊面向是稍朝向外。而此二尊的後二尊,則分別曰:閻羅王與變成王, 其面向是朝內,而閻羅王的面頰是髭鬚滿腮,異於他王。再後二王,分別曰:泰山王與平等王,面又向外。而再後二王, 左右各曰:都市王與轉輪聖王,面向朝內。而十王身後,左右兩側分別畫有武判官與文判官,以及二童子。

  依《預修十王生七經》所載,人死後趨 冥途時,須經十王殿,受善惡之審判,初 七日過秦廣王,二七日過初(楚)江王, 三七日過宋江王,四七日過五官王,五七日過閻羅王,六七日過變成王,七七日過太(泰)山王,百日過平等王,一周年過都市王,三周年過五道轉輪王。

  此經全稱《閻羅王授記四眾逆修生七往生 淨土經》,略稱《十王經》、《十王生七經》、《預修十王經》,唐成都府大聖慈恩寺僧藏川述。

  自明清以下,民間因盛行為先人作水陸法會,以超渡亡靈,因此寺中壁上往往畫水陸畫,如山西右玉寶寧寺的寺壁,便保留了完整的明代水陸畫,內中亦有地藏菩薩與十王的圖像。若將本圖與之比對,亦有某些相似點,因此可為本圖尋找出若干的源流。


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