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達摩
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-12-05
達摩圖像梵相披風帽的造像特徵,應是宋代的流行時尚,或許是象徵達摩遠航自異國,又渡江,在風大的環境中,必須穿戴頭巾,才能保護頭部。
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  就現存的佛教造像遺品而言,洛陽龍門石窟東山看經寺洞,洞內有二十九尊等身人浮雕羅漢像,那最後一尊應是指達摩祖師,那是現存最早的浮雕達摩像了。

  而作為禪宗初祖型態的達摩像,可能在宋初開始流行,現存最早的一幅為藏於京都高山寺的達摩宗六祖師像,畫中以白描勾勒了六組人物,第一組人物為菩提達摩持錫杖坐在高足的禪椅上,身後有弟子道旻,尼總持,身前有斷臂的慧可;第二組人物僧燦、道信及侍者。第四組畫道信坐高廣禪椅。旁為弘忍七歲時未出家的造形,第五組畫弘忍及慧能,第六組畫六祖慧能及弟子懷讓。其中第一組菩提達摩的相貌衣著如宋代的禪師,面容未刻意現「梵相」,僧衣則外加水田衣。

  達摩形象呈現「梵相」是十三世紀以後才塑造出來的。此「梵相」,曾在十世紀時貫休創作十六羅漢時,自謂得自夢中的靈感,羅漢呈現「胡貌梵相」,具有「豐頤蹙額,深目大鼻」,或「龐眉大目,朵頤隆鼻」,等的特徵,十三世紀時的達摩造形多少沿襲了貫休創作羅漢造形的影響,或者再加上溯至洛陽龍門石窟,大同雲岡石窟,天水麥積山石窟,敦煌莫高窟石窟等在北朝隋唐時代所雕塑的那些高目深鼻的外國比丘。

  除此以外,達摩圖像梵相特徵尚有:頭披風帽(或斗篷)及耳長穿耳環等。披風帽的造像特徵,應是宋代的流行時尚,或許是象徵達摩遠航自異國,又渡江,在風大的環境中,必須穿戴頭巾,才能保護頭部。另一推測是,披頭巾代表平民,因宋代的白衣觀音像,均披頭巾,白衣觀音是觀音像一反從來寶冠高聳瓔珞嚴飾的造型,而呈現出平民化的式樣,十三世紀之際,白衣觀音流行一時,不論平面的畫像、立體的雕像塑像均是。

  南宋以後所畫的達摩像,或許是受此影響而多披風帽(也有少數不披)。

  至於耳環,應是北宋以後才出現,中土禪宗初祖的達摩,在北宋以前沒見過戴耳環的。現存最早戴耳環的羅漢像,應是京都清涼寺所保存,一套由日僧?然於宋太宗雍熙4年(987)自宋攜至日本的十六羅漢畫。畫中十六尊者,個個造形奇特,且耳下皆戴了耳環,以十世紀時的羅漢造型來看,如此造像十分稀有。至於南宋以後,羅漢戴耳環便十分普遍了,臺北故宮所藏南宋劉松年的羅漢圖三幅,羅漢皆戴耳環;故宮尚保存一幅宋人達摩圖,達摩端身趺坐,頭帶風帽,面具梵相,其耳下的大耳環,相當清晰可見。而南宋牧谿所遺的一幅達摩畫(現存大阪市立美術館)也是大圈耳環,梵相十足。


【以上文章摘錄自中華佛學學報第12期 (p443-478): (民國88年)中國文化大學史學研究所陳清香教授著】

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