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華嚴戒律觀(十):維護道場榮譽的基本責任 【文/律法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-25
到道場裡有維護道場名譽的基本責任;換句話說,來到他人的道場,不能批評,不要到那邊去,「這個不如法,那個不對,佛像不能這樣擺」,那都沒我們的事。到他人道場就依據他道場的規範,我們有維護他人道場名譽的基本責任,不要到處去批評。同樣地,到這一個道場來共修、發心當義工,或者行政人員,都有維護道場榮譽的責任,離開以後不能講是非,到任何道場都一樣。
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  在這樣的前提之下,我們要做的是先從表面上來,因此在道場裡,就要有一定的制度來規範我們表面上的行為,因為有許多人生價值觀的部分,現在還沒有辦法確立,但至少大家可以和合共處。這個標準就從不是很宏觀,也不是很微觀的這種狀況來進行,包括進來以後大家可以怎麼做。各位大概不知道,現在講經都是你對我、我對你這樣講,這在古代的標準根本就不如法。古代的標準是男眾坐這邊,女眾坐這邊,我的眼睛只能看到你的腳趾頭,不能看到膝蓋以上,所以大家都低頭,如果再加上穿迷你裙,那就更糟糕,所以要聽經眼睛都閉著,師父講經只能向前看不能左右看。

  時代、環境都變了,那我們要怎麼去推動呢?現代是有人講話的時候要看著對方,不看不禮貌。好了,禮貌一出來天下就大亂了,禮貌到底對不對不知道啊!這個價值觀要怎麼辦?要有禮貌還是沒禮貌,要如法,就是你講話時我眼睛閉著,講久一點時我就睡著了,再久一點我就跌倒了。或者是要禮貌,你講話時我就看著你,這個標準要怎麼定?以前常常規定男女不同桌、不同車、不同座,現在這標準完全不存在,那要怎麼辦?一上飛機,位置都已經被確定了,能夠說對不起,我受菩薩戒不能跟他坐在一起嗎?講這句話就犯戒了,所以只好坐在一起了。

  所以我們只能夠從表面上的部分,先來進行一個和合共處,這一個開要先能接受。我們也知道嚴格的規定是不准的,可是又必須要運作,所以這個戒要開。但當戒律通通開就等於沒戒了,要怎麼再收回來?所以這個時候,乾脆就重新再訂定一個行為準則,就不稱戒律,而叫「生活公約」了,如在道場裡就是共住規約,或者共修規約,類似這種狀況。

  大家到道場來,不管參與義工、行政工作,或者共修也好,它有幾個基本條件,戒律是沒有,我們也沒有明確的規定,但是到這個地方,就按照這個地方的標準,到任何一個道場去都一樣,要按照那個道場的規定,這是一個。

  第二條更抽象,到道場裡有維護道場名譽的基本責任;換句話說,來到他人的道場,不能批評,不要到那邊去,「這個不如法,那個不對,佛像不能這樣擺」,那都沒我們的事。到他人道場就依據他道場的規範,我們有維護他人道場名譽的基本責任,不要到處去批評。同樣地,到這一個道場來共修、發心當義工,或者行政人員,都有維護道場榮譽的責任,離開以後不能講是非,到任何道場都一樣。

  現在佛教界是非那麼多就是大家都犯戒,因為沒有一個道場有這一條規定,但這是「根本戒」,離開道場,就不要講道場的是非。之所以會離開,是因為那裡有是非,傻瓜才要問為什麼離開?那一定得把是非講一下,不然下不了台,那不就犯戒了嗎?所以一定要記得這一條戒!

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