大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  五大行法
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 五大行法 >
    經教
全部文章列表: 八關齋戒專區 | 律-開示 | 
 
『普賢戒 』─ 慧林師父講解
上稿人- 究竟依編輯小組 2007-03-06
菩提道上第一功─菩提心戒
華嚴大戒之緣起(上)
華嚴大戒開示(一)
普賢戒→ 基本上是一個行法。它不是戒條。 普賢戒→ 是和上從華嚴經整理出來的。它是一個綱要,也是行法。 普賢戒→ 是饒益眾生為主。它是屬於心界上的行法。
回目錄
田曉瑜閤家
詹玉如、查爾思
陳彥勳(新加坡)
郭健麟閤家(香港)
王鳳苓
陳昱君、陳佩暄、陳敏文、鍾碧松、陳呆呆、邱垂揚、陳子浩、吳倫耀、洪儀蒨、邱近招、黃桃妹、陳孟偉、陳孟杰
— 戒律是來規範身、口、意的,是為人處世的基本架構。但我們在持戒之餘,還要再修法。在行法上要有這樣的進行,否則達不到目的。

— 每個來行法的人,都必須規範我們的身、口、意。不管我們修哪個法門,都必須持戒。如果不持戒的話,不論修禪、修密,都不會成就。—如果你要來學禪修,第一個要先受五戒或八戒。—一個要修行的人,基本上他的人格要健全。戒律管的就是我們的人格啊 (就像一株樹的根、主幹)。持戒之餘,再來修正法、修正行,一定可以成就的。

— 普賢戒基本上是一個行法。它不是戒條。—普賢戒是 和上從華嚴經整理出來的。它是一個綱要,也是行法。—普賢戒是饒益眾生為主。它是屬於心界上的行法。

— 普賢三昧耶戒,即「唵三昧耶薩 班娑訶」。這是咒語。三昧耶代表就是大願、行願。我們能夠行普賢的三昧耶戒,這個大乘戒,我們就能持一切戒。有此戒體,則于一切戒悉受持。

— 普賢的「普」是週遍的意思;「賢」是殊勝。普賢的意思是說:「任何一切時、人、事、地、物,都是好的」。普賢是「好」的意思。「普賢行」和「普賢境」是任何人、事、時、地、物都可以修,這才是一佛乘。—當任何境界出現的時候,你提得起「此是普賢行,此是普賢境」嗎?

— 我們常聽金剛鑽,代表它非常堅固。何謂堅固?並非堅固執著,而是堅固菩提心要守持正念。

—何謂戒? 攝心為戒。金剛光明寶戒就是我們在任何境界的時候,能夠守住正念。如如不動,是金剛;光明,是智慧。亦即,我們持戒,對一切境界都能泰然處之。 何謂「寶」?利益眾生也。即,受持三昧耶戒,能隨時隨地受之,它就是金剛光明寶戒。此戒體即行者心中安住行者本色。行者擁有行者本色,即知其所以,動靜之間皆能如法,即能速成一切菩薩行。

—我們安住普賢行者本色的時候,就是正念要提住。

A. 菩提戒
— 菩提,意指「覺悟」、「覺性」。一佛乘行者,以覺生命真相,以覺人生真諦為前提。—一位成就者,在面對眾生、面對器世間的時候,對他來說,都是妙相;對我們來講,卻是假相。何謂假相?因緣合和而生起的相。為什麼對菩薩而言是妙相?因為對他來說,他不起分別了。

—佛土清淨。心清淨,則佛土清淨。佛土清淨之受用與妙用 ── 一個是自受用;妙用是起了一些變化,屬於他受用。一個已經完全覺醒的人(如,佛陀),他能面對一切。他所看到的,多是無邊妙相;他所看到的國土,也是清淨國土!他在自受用之餘,他來渡化眾生,讓眾生也能夠覺醒,這個就是妙用。

一、不捨菩提心戒
—菩提心是覺悟的意思。—戒是往上提昇。唯提覺性精進,是不斷來提昇我們的覺性。我們如能隨時提起覺性,就是不退菩提心。

二、以一切善根迴向菩提戒
—何謂善根?我們聽到佛法,就能入。不但聽得懂,而且能依法修行。 迴向,則是與別人分享。所以迴向是拓展心胸一個非常好的修法。—菩薩所行皆在增長善根。善根,是我們種在土裡的苗。如果用慈悲的法水、三十七道品的法水持續的灌溉,它就不斷的會增長。如是上求下化,是為菩薩以一切善根迴向菩提戒。就是我們在勤修善根的時候,都還要這樣的迴向。

─修行跟心念非常重要。今天我們做一件事情,如果以利益眾生來講的話,我們必須要做一些迴向、一些發願,否則,今天我們所做的,只有自利,沒有利他。譬如我們來做大寮的工作,如果沒有其他心念,那只有福報, 沒有與眾生結到法緣。也許將來眾生是你的伴侶,但是,對不起,你與他結的法緣不夠深,所以將來想要渡化他,會有障礙。因為你沒有發願嘛! 沒發願,就是無緣嘛。無緣是不度。 所以《淨行品》是修行很好的標竿,佛經云,「未成佛,先結善緣」。要跟眾生結緣,不是只有在佛堂裡,而是在任何時刻、任何地方,都可以修(發願、迴向)。

三、菩薩守護菩提心
—菩薩守護菩提心,令不污染、不夾雜、不退失。
—菩提心就是覺心。覺悟的能力如何培養?就是不斷的練習。

四、長養菩提心
—菩提心要守護,才能夠長養。要守得住正念,這個正念才能增長。

B. 益生戒
—大乘行者以益生為首務;一佛乘行者以益生為妙用。真正一佛乘行者要証得空性,以眾生為妙用。—更有成就的人,更要為眾生做牛、做馬。因為他要成就他的國土,如華嚴經講,三世間圓滿。

一、觀察利益一切眾生戒
—菩薩善巧觀察一切眾生心念樂慾。了解眾生的喜好之後,我們還要方便善巧,運用智慧,想一些方法利益眾生,使生覺性、安住在菩提道上。

二、菩薩發起大悲故
—悲是「拔苦」;慈是「與樂」。令一切眾生安住佛法中,不受外魔嬈害。 外魔不是外面的境界,我們真正的魔,是心魔。如果不起心動念,魔干擾不了我們。要用正念來填滿我們生命的空間,直到完成阿耨菩提,即,無上正等正覺。無上正等正覺,是我們覺性達到百分之百的圓滿,叫阿耨多羅三藐三菩提,是為菩薩守護一切眾生清淨戒。

三、菩薩饒益眾生無有揀別
—對待眾生,一律平等。

四、不惱害戒
—我們學佛,就是不管我們做什麼事,不是為自己,而是為了饒益眾生。 譬如我們學咒語(如,午供的開咽喉真言、普供養真言),是要來利益眾生,而不是惱害他們。

五、見眾生苦、隨力救護戒
—看到眾生受苦受難,不能講「你業力重」,這是在詛咒他們。說話要有技巧,不然會斷了眾生的法身慧命,這是嚴重的罪,下輩子修行障礙會很多。

六、大慈悲戒
—菩薩在度眾生,不能起慢心、驕傲心,應起大慈悲行。

C. 菩薩道戒
— 菩薩道戒是以利益眾生的法身慧命為主。法身慧命,就是學佛過程中,可以讓我們解脫、讓我們趨向生命圓滿的目標。「益生之道」曰菩薩道。解脫道以自利為主;菩薩道以利他為主。解脫道,是要在行菩薩道的過程中完成。在行菩薩道、在與眾生相處中所受的磨練,讓我們能提昇,讓自己的煩惱愈來愈少,而與眾生的緣愈結愈深。我們學佛,是法緣為主,所以「行菩薩道,為一佛乘行者此生之行」。

— 一佛乘以華嚴經來講,就是可直接讓我們成佛。華嚴三聖主尊是毗盧遮那佛,所謂一佛乘,首先要承認我是毗盧遮那佛、我有成佛的可能、我一定會成佛。先相信自己有佛性。所以一佛乘行者,我們更要行菩薩道。

一、修一切菩薩所學戒
—戒律三大目標: 饒益有情戒 ─ 利益眾生
攝善法戒 ─ 眾善奉行
攝眾生戒 ─ 諸惡莫作

二、諸根律儀戒
— 五根:信、進、念、定、慧 〈出於三十七道品〉。除了五根,還有五力。根能生之力能生起。所以要有信心,方能開始精進。精進,要提起正念。提起正念之後,我們會有念力。依此起觀,就令智慧增長,而生力量。又於六根能知規範。

所謂六根,是眼、耳、鼻、舌、身、意。六根攝受六塵(色、聲、香、味、觸、法),守心不犯、不被境轉。一者身相外在優美,一者心力內在優美。能收攝六根,就是身相外在優美; 我們有信心又精進,這是心力內在優美。

三、不破一切學處清淨戒
—菩薩戒若是不破戒,就可以到《十地品》中的「離垢地」。—菩賢戒不只是相上的戒律,它也是個行法。菩薩於一切人天中作尊主故。菩薩是覺有情,是讓自己覺悟,也讓眾生覺悟。為何菩薩會那麼尊貴?因為他所作的一切都是在利益眾生。

四、守護如來所制清淨戒
—在十戒的過程中要堅持,我們一定要來受持。乃至微細罪,皆生大怖畏。 因為我們起心動念都是要論因果。—菩薩的成就來自於跟眾生相處的時候 自我的提昇。我們學華嚴經,是一佛乘,要為眾生作牛作馬。如果作不到這一點,那一切免談。

五、不離菩薩道戒
—我是誰?我不是我。我只是一個念頭而已。我是四大而成。

六、常以佛法為所緣戒
— 我們跟眾生結緣,要結法緣,不要結情緣。每個人因緣不同,若組織家庭,要以佛法家庭為基礎。所以這裡講此乃以覺法。我們與家人相處時,衝突難免,那我們要有忍辱和包容心。

七、坐持一切戒不犯戒
—菩薩堅持不犯一切戒,碰到一切境界,不起心、不動念,覺知了了分明境界所在,善於分別諸法相,於第一義而不動。除非為了利益眾生,才動念。這個動念有一個前提:依體起用。因為菩薩已証了空性、安住在空性,可是在利益眾生的時候,要依體起用,並非作意動念,菩薩是隨緣的。

D. 般若戒
—般若戒是登地菩薩的境界。般若是講空性的智慧。空,是從「有」的境界來突破。

一、於一切法無所得戒
—菩薩學一切法,而不以得一切法為滿足。不學一切法是犯戒,有因緣就要學。—菩薩有五明:語文學的聲明、工藝學的工巧明、醫藥學的醫方明、論理學的因明,宗教學的內明。內明,是往內在看。我們對佛學要了解,對自己的內在要了解,這就是內明。

二、思惟一切法離取著戒
— 菩薩思惟一切法,創造一切法。創造一切法是有因緣,要把握。佛法講隨緣。所謂創造法,是因緣現前,你要設法捉著它,才叫創造一切法。如果因緣沒有現前,根本不能創造。佛教是說因緣法,有因有緣,才能成就一切事。—菩薩在行菩薩道的時候,不是作意,而是「行菩薩道」已變成祂的生命因素了。祂見到眾生有難,一定去救,無須執著。

三、遠離一切有見清淨戒
—心常隨順向涅槃城。涅槃是痛苦死城的地方。我們是煩惱死亡,才叫涅槃。所以遠離一切有見,就是菩薩在行一切事情的時候,沒有痛苦、沒有煩腦,因為祂心常隨順向涅槃城。

四、無違諍戒
—菩薩不以持戒惱他眾生、令其生苦。但於一切境,心常歡喜。

五、波羅密戒
—波羅密,意指「到彼岸」。什麼是「到彼岸」?其實有時候,回頭就是岸,不一定要游過去另一個地方。如果你還有「來、去」的話,那還是生滅法。所以此岸與彼岸是一念之間。念頭轉了,就到彼岸了。—在與他人相處時,如果我們認為別人難調難伏,其實我們自己也是難調難伏,我們自己智慧不夠。因此我們要不斷調整、修練,待人處事、修法上必至圓滿成就,絕不中途放棄。這很重要,因為長遠心不容易,不能一時衝動,就違背了初衷。

六、不著一切法戒
—六度四攝是有為法,証到空性是無為法,相應、不相應法,悉檀之法,或總持法皆當學當用。

七、心常憶念一切智戒
—菩薩於菩提道上,心常憶念、信解、受持一切智是佛智(亦名:娑婆若海),以增長五根、五力,浸沐於七菩提分中。我們常常在七菩提分受持,就會產生智慧。

八、常樂聽聞信解受持一佛乘戒
—「一佛乘」講的是菩賢行、菩賢境。

E. 大乘戒

一、遠離二乘地戒
—遠離二乘(聲聞、緣覺)就是我們要關心眾生、幫助眾生,除了自己解脫之外,還要利益眾生。

二、身清淨戒
—菩薩護身,三惡(殺、盜、婬)不行。

三、語清淨戒
—口四過是綺語、妄語、惡口、兩舌。總說一句就是不說是非。

四、心清淨戒
—菩薩永離貪、嗔、邪見、不信是不信因果。

五、無悔恨戒
—就是不後悔。

六、無貪求戒
—菩薩不現異相、彰己有德。我們今天持戒是為了出離,所以跟眾生相處時,要特別小心,不要彰己有德。

七、無悔犯戒
—唯佛世尊能知眾生以何因緣而生顛倒,可是我們不知道。「我當成就無上菩提,廣為眾生說真實法」,是指我們已究竟成空,方能廣為眾生說法,令離顛倒。
—我們所修的資糧,為利有情。因為在利益眾生中,才能成就我們的覺性。

八、住大乘戒
—菩薩遊於畢竟空。畢竟空是安住在空性上。可是在相上那是體性喔!在相上住於大乘;外現聲聞相、內歷菩薩行。

九、不缺漏戒
—四弘誓願不缺漏。法門無量誓願學。一定要先一法成就,才去學。

我們要一門深入,還要廣學多聞。一門深入是行法;廣學多聞可以聽一些其他教理。

十、不濁亂戒
—菩薩於一切眾生,用一切法門時,能適時適法,而不錯亂。

十一、無厭怠戒
—我們跟眾生相處時,可能受到毀謗、加害,而產生退心,因為我們還未圓証「三不退」:位不退、信不退、行不退。所以華嚴經講「信為道源功德母,長養一切諸善根」。信很重要。

F. 法界戒

一、不著一切如來身戒
—但不於此一相,產生執著,方不致墮在隨數中。隨數是有為法。四十一位法身大士他們能夠隨數,因為他們已成就。

二、隱密護持清淨戒
— 菩薩善拔犯戒眾生。菩薩渡眾,不捨離一個眾生。

三、所發志樂等虛空戒

四、一切世間無所依戒
—一切世間無所依,但依於絕對無依止的菩提心法。佛是無依道人,無依止在覺性上。

五、清淨戒 -- (體)

六、離塵戒 -- (相)

—真正的離塵戒,是六根接觸六塵,不染塵境。

七、無垢戒 -- (用)

G. 成因戒
成因乃就能的生命主動立場。若你要持戒,就是成因這心要在。因果律乃真理 運行的軌跡。和上講過「位移理論」,位子移動,心念一動,果就存在。所以成因主動,修法要主動。成因的心念很強,是生命改造的藍圖。

一、不作一切惡清淨戒
—菩薩誓修一切善法,故能不作諸惡,是為菩薩不作一切惡清淨戒。

二、不受戒
—不受行外道諸所有戒。

三、不住戒
—不求生彼而持戒。生彼就是你要去「那個地方」。比如說我要去西方極樂世界。極樂世界是此時此刻,此時此刻心清淨,不用等到臨命終。如果臨命終沒有正念,那就去不了。其實我們應每天多用功。所謂心不住欲界、不住色界、不住無色界,這是出三界。那怎樣心才能出三界?心所看的一切多是菩賢境、菩賢行,那是一切所在,當下就出三界,不是死後才出三界。

四、不雜戒
—菩薩不著邊見。何謂邊見?空,有,不著二邊,而行中道。不持雜戒,但觀緣起(即,諸多條件加在一起,因緣和合而生起),持出離戒。但觀緣起,緣起性空。也許相是兩個之性多是性空。

五、無遺失戒

六、不雜染戒


七、常樂親近善知識,如說修行,不可毀犯戒
—菩薩教化很多眾生,要親自體驗。有一條一定要做到:常親近善知識。不管我們有無成就,還是要來親近善知識,來提醒我們。同參道友也是善知識。

H. 律儀戒

一、於一切佛法,不誹謗律儀

二、於一切佛所,信樂心不可壞律儀

三、於一切菩薩所,起尊重恭敬律儀

四、於一切善知識所,終不捨愛樂心律儀

五、於一切聲聞、獨覺,不生憶念心律儀

六、遠離一切退菩薩道律儀

七、不起一切,損害眾生心律儀

八、修一切善根,皆令究竟律儀

九、於一切魔,悉能降伏律儀

十、於一切波羅蜜,皆令滿足律儀


【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
 心法工程中身心切換的象限轉移 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 瞬間定到欲界定的定中境 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 由動轉靜後的參禪金三角 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 華嚴行法的進程 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 語言講得通的,都在你生命之外 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 人間淨土不只是佛陀的理想 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 戒律是給予你身份與榮耀的一個證明 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 「淨化」與「清理」是戒律! 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 戒律很重要 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 「懺」最重要在積功累德 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 世界上最迷人的禪與密 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 崇拜儀式與普及信仰 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
經教
 華嚴的六十二位行法 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 華嚴經教行法之特勝! 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 佛法的專業教育與訓練 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網