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菩提道上第一功─菩提心戒 【文/律法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-07-17
解壇經:唐朝徵詔第八(2):煩惱即是菩提
和上開示集:普賢心、普賢行
世主妙嚴品卷一02:六度波羅蜜
真的要學佛時,還有一個很重要,叫「菩提心戒」,是發菩提心、人生覺醒的這個部份。菩提心戒是什麼呢?就是怎麼出三界的那個心,叫菩提心。守住這個戒很快就會成就,這不是戒成就,而是那個法;所以從灌頂來講,已經傳法灌頂完畢,從傳戒來講,傳戒完畢,因為法上是要這樣修的;因為菩提心戒就是一個核心、一個要領,這個核心要領已經傳了,這個戒就得了,同時這個法也傳了,你也得了。
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  除了菩薩戒,讓我們把人生的觸角跟敏感度培養出來以外,真正想要修行的人注意了,人生不再像凡夫茫無目標,反正法律沒有規定不能吃,就有猴腦也吃,老鼠剛出生也吃。因為生命不可以傷害,所以不可以吃,不殺戒是這樣來的,也就是你要開始去注意到「生命的存在」。但是這還很粗糙,到菩薩戒開始就廣泛了,生活各方面都注意到。

  真的要學佛時,還有一個很重要,叫「菩提心戒」,是發菩提心、人生覺醒的這個部份。菩提心戒是什麼呢?就是怎麼出三界的那個心,叫菩提心。守住這個戒很快就會成就,這不是戒成就,而是那個法;所以從灌頂來講,已經傳法灌頂完畢,從傳戒來講,傳戒完畢,因為法上是要這樣修的;因為菩提心戒就是一個核心、一個要領,這個核心要領已經傳了,這個戒就得了,同時這個法也傳了,你也得了。你要是實踐它,它就會兌現,這個福報、善根、功德馬上可以得到。所以剛才講菩提道上第一功。去得這個部份怎麼做?你要去摸索,就算這輩子不兌現,來生一定兌現。

  這個法講「十方諸佛共同印證」,它就是法身慧命的DNA,十方諸佛同此一說。放心!你這輩子要是真的去精進,馬上獲得成就,如果還搞不清楚,下輩子也一定會出現,因為它已經很完整的植入你的法身慧命裡了,這就是「菩提心戒」。有了這個部份,再來講「普賢大戒」就有可能了。因為有菩提心的運作狀況,普賢戒再實踐,生命中極度宏觀的這部份才能夠展開,這只有在華嚴道場才有,其他地方沒有。這個部份比較特殊,在一件事情當中包含一切事,一法當中可以包含一切法,這要透過普賢戒的規範跟實踐,才有可能落實、兌現。

  這四種大戒怎麼樣串連起來?就是用〈金剛光明法科儀〉、《金光明經》裡的方法。這樣一個懺悔法門,是透過反省、檢討、發願、前進、回向來落實。

  戒律的部份講起來很現實,因為馬上對實際的行為產生作用,尤其透過師父在大殿上講。我們常常覺得這樣子好像不太好,但是沒有辦法,佛陀也這樣講了,幾千年也這樣下來了,問題是現在完全誤解,必須重新來過。你要懂得這是在協助、規範,讓我們更方便、容易達到解脫的目標,而不是在束縛我們。也不是我們愛作怪,因為這個環境確確實實已經跟以往不同,在現實生活裡有很多地方已經不一樣了。

  講到戒律,大概都會提到吃的問題。現代人的吃確實有問題。不管怎麼吃,假如要再吃維他命丸,一定犯戒;假如一日三餐只是吃飯的儀式,沒有胃口,不覺得好吃,這已經犯戒了。什麼有機飲食、生機飲食,從地上挖出來,不煮就塞進嘴巴的,這都不對。吃就是要讓我們能夠產生生命的活力,今天它如果沒有辦法產生活力,吃的本身就有問題。其他部份也一樣,我們必須再改過,因為不是過那種生活,我們想不到古代人為什麼這樣。

  在長期壓力之下,現在人生完全扭曲了,要真正展現生命,活出亮麗的人生,確實有很大的障礙。壓力到底從哪裡來我們並不知道,所以在整個教學體系規劃裡,一直把生命教育列為基礎教育。生命教育包括家庭教育,是從小在家裡父母必須教我們的,現在都沒有教。也不能怪父母,他們拼命賺錢養家活口、成家立業,很認真沒有錯,可是卻沒有辦法把子女教好。以前生活很穩定,孩子出生就像小狗賴著母狗一樣,一直被媽媽照顧,洗衣服、洗澡通通媽媽來。現在不是,一個人怎麼長大也不知道,反正就這麼長大了,然後會有意見,一有意見就衝突,一有衝突就開始發洩,然後頭破血流,一輩子莫名其妙,好像什麼都不對,又想成功,又想出人頭地,又想要這樣,又想要那樣,一直在恐懼中成長。有錯嗎?好像也沒錯,大家都一樣競爭,衣服穿起來也都蠻亮麗的,可是內心不斷惶恐,這是普遍存在的問題。

  要怎麼樣把這一些恐慌除掉?很有可能所需要的就是家庭教育。這個缺憾假如不彌補過來,人性始終有個心靈饑渴——我要一個「東西」。只有「我要什麼」而已,但始終要不到,因為連要什麼你也不知道,只會一直追逐,名利、感情、事業、地位,追到以後還是「缺一個東西」。因為那是小時候在家教中父母親應該滿足我們的東西,當時沒有,所以現在一直要去滿足,但是隨著我們的成長,它已經轉變,那個是什麼已經不知道了。在現實的社會裡,那個東西就是名利、感情、子女,自己如果不能滿足,就期望子女,子女如果不聽話,不符我的想像,情緒就一直混雜著。



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