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改革;是為能夠饒益更多的眾生 【文/律法院 整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-11-22
世主妙嚴品卷三08--阿修羅王眾:心靈的震動
行者口業須知
即使已經成就,話頭你還是要深參!
念佛可以往生為什麼?我這樣念可以往生嗎?我們要搞清楚是怎麼念,可以肯定我自己,可以往生,我們要有那個方法。當然念到一心不亂可以往生,問題是,怎麼一心不亂?這才是重點。現在我們都不是了,只要念佛就可以往生,哪有這回事!只要買車票就可以到達,哪有這回事!買車票還要上車,上車還要保證車子不故障。要弄好我們要走的那一條路,一定要明明白白、清清楚楚。
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  佛教從宏觀面來看戒律,這裡面除了改革它的困難性很大以外,還有一個「膠著性」。

  佛教就是佛教,就是不能改,可是我們忘了什麼叫佛教!佛教就是覺悟性的宗教,具有警覺性的一種教育,教導我們覺悟,要我們醒過來。可是進到佛教裡面,因為被這些教育材料的影響,大家都睡著了,而且還要求睡得越沈穩越好,所以永世都不得翻身。

  超越!怎麼樣超越呢?覺悟!怎麼覺悟呢?開智慧!怎麼開智慧呢?證阿羅漢!怎麼證阿羅漢呢?師父與我們對話,師問:「你來幹什麼?」「我要了生死!」「怎麼了生死?」「了生死!這樣聽懂嗎?要怎麼了生死呢?」就要了生死,這就叫做佛教麼!今天佛教走到這樣的地步,那是非常悲哀的事!所以我們要求每一個進到華嚴道場來的人,都要具有這樣的一個警覺性,我們現在做的,這樣對嗎?不是要我們去批判推翻它,我們要找出為什麼對的原因來。

  念佛可以往生為什麼?我這樣念可以往生嗎?我們要搞清楚是怎麼念,可以肯定我自己,可以往生,我們要有那個方法。當然念到一心不亂可以往生,問題是,怎麼一心不亂?這才是重點。現在我們都不是了,只要念佛就可以往生,哪有這回事!只要買車票就可以到達,哪有這回事!買車票還要上車,上車還要保證車子不故障。要弄好我們要走的那一條路,一定要明明白白、清清楚楚。

  今天我們談到宏觀的部份,整個佛教的立場已經在不同的世代裡,它從農業、文盲、從很穩定、很封閉的時代來到現在,開放、變動不羈、教育程度又那麼高的時代,佛教真理當然不變,可是在文化上有很大的變化,而我們古董的佛教文化可以讓它成為古董,但是這時代的佛教徒不是古董的佛教徒,要認識清楚。

  古董的寺廟可以把它復興,因為它是古董,但我們不是古董,把我們復興還是二十一世紀的人,不是六、七世紀的人。我們知道真理是不變的沒錯,可是文化的這個部份是完全不一樣。要怎麼移過來維持著到達真理的目標,這一條路絕對正確。但是我們當下的這個文化、環境跟背景是不一樣的,我們要怎麼樣站出來,不是迷信的,是很有智慧的,一站出來,可以為所有沒有學佛的人,做為一個模範、一個標竿,這個才能叫做當代的「人天師」。
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