大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  五大行法
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 五大行法 >
    經教
全部文章列表: 律-開示 | 八關齋戒專區 | 
 
八關齋戒開示【三】:食存五觀想
上稿人- 究竟依編輯小組 2008-11-05
八關齋戒開示【二】:持齋與六念
八關齋戒規儀(下)
了生脫死之門——八關齋戒(一)
記功多少,量彼來處。
忖己德行,全缺應供。
防心離過,貪等為宗。
正是良藥,為療形枯。
為成道業,方受此食。
回目錄
陳志聰、陳秋分
Jerry(英國)
Amy Wu(中國廣州市)
余靜(中國上海市)
張沁玲、呂玄家、呂胤綸
我們在用餐的時候,都跟各位提示到要食存五觀想,五觀就是五個觀法。現在用餐時,有沒有依這五條來起觀想?首先要「計功多少,量彼來處。」要用多少你有沒有思量看看,它是從哪裡來的?我們對於這些物力,都要很謹慎不要浪費。現在台灣的福報很大,物質很充分,我們有沒有想一想,不該浪費的都不能浪費,即使一滴水也一樣。不要以為台灣水的水很豐富,現在台灣的水源是很缺乏,飲用的水已經不像以前這樣,屋簷下的水、河裡的水隨時都可喝,現在已經不是了。自來水雖然都接到家裡來,你可能還要在去買水喝,所以對於水應該要很珍惜。

  很多人在接待,服務的時候要去留意一下,你要為客人倒茶,人家不要,那你就不要再倒了,否則等一下又要把它倒掉就很麻煩,所以要怎麼節省要去用心留意。你把杯子茶壺(水)都準備好了,他要多少就可以自己倒多少,服務不一定要你親手去做,這樣的話我想,量彼來處就會很完整。在餐桌上也是這樣,你的餐盤內有多少東西,通通要吃完不能剩下,這是一個工程。所以餐桌這一個工程要好好去料理它,就像修一個法一樣,在這個地方要觀照得到。

  第二,「忖己德行,全缺應供。」衡量思惟自己的德行有多少,我們仔細想一想可以說是,全缺應供德行不足,人家這樣供養,我們實在沒有資格接受這樣供養。不要以為我們進入道場就高人一等了,不要這樣想。

  第三,「防心離過」,要預防我們的心造業,要離開過失,不要發生錯誤。什麼錯誤呢?在吃的時候就怕貪吃,所以說貪等為宗。貪有兩方面:一種是你喜歡吃的,一種是你不喜歡吃的,你會有所選擇,這樣就不對,在修行過程當中要避免不平等心、分別心。

  第四,「正是良藥,為療形枯。」雖然算算我們的德行是全缺應供,可是這些食物也是個藥,這藥是要治療我們的色身,色身沒有這些東西,那就不能活下去,所以在這種情況之下,我們都好像再吃藥一樣,有一種慚愧心羞恥心,以這樣的心念來吃,這就是在累積我們的福德,降伏我們的慢心,破除我們的執著。對於色身的身見,我們要能夠放的下,假如在這個地方,還把吃認為是個享受,是一種樂趣,這是凡夫人的心態。他們在社會上奮鬥賺錢成家,弄個廚房,找個餐廳無非是要享受,這就是凡夫。在社會上有社會的標準,在我們這個地方,是要用修行的立場來看,要避免自己起貪瞋癡,大家應該在這方面來用功。

  第五,「為成道業,方受此食。」為了成道,雖然在因地的時候還是全缺應供,可是我們還是要接受。所以在食存五觀當中,本身是相當圓融的。我們有很多人不接受供養,假如你不想成就道業也就算了,你若是想成就道業,就必須在最低程度接受供養,這都是避免自己產生慢心、貪心的基本原則。

  所以這五觀在祖師大德創立時候,可以看到智慧是如何的展現。今天我們回頭來看古大德,他們能夠這樣創造,讓我們有一個示範依靠,覺得非常的溫馨幸福,再想想古大德都能夠創造了,而我們只要依教奉行就好了,可是,今天我們連這個部分都做不好,是不是要感到慚愧?人家能夠創造發明,我們不能創造發明就已經輸了一大截,現在對於人家的創造發明,我們依教奉行都還這樣破破碎碎,不能達到功夫成片,你看我們差古人有多遠。所以有同修建議早餐不要過堂,但是我們的兩堂功課都做不好了,現在如果又減一堂,再加上師父常常又很忙,再少講幾次,這樣兩堂變半堂都不夠了,所以不管如何,我們要常常接受這樣的訓練。

  過堂用齋一定要食存五觀,這五句不是唸一遍就好,你要去觀想自己的身相德行,跟餐盤裡的東西如何交融。什麼叫做如法?什麼叫做修行?我這樣用心叫修行嗎?我這樣用心是如法嗎?別人如何我們不管,至少自己要處理的很得當。應該要了解到修行是自己的事,所謂各人吃飯各人飽,各人修道各人了。你在這個地方怎麼吃怎麼飽,你怎麼修怎麼了,要了道不是什麼大功夫,一再跟各位提到,都是從日常生活中來,從起居飲食,行住坐臥,衣食住行當中來的。現在我們在這裡吃飯,怎麼修?它很標準。假如我們沒有留意到這一點而疏忽掉,那麼就會很快一天一天的過去,一餐一餐的過去,幾十年也就這樣的過去,而你從來沒有去想過,碗裡的這些東西要多少的心血,你一生中的奮鬥是不是為了這些?我們為了修行這個目的而來,而這些東西經過我們的喉嚨,它在身上產生變化你都那麼不在意,你想想看這種凡夫身是不是多餘的?

  假如同樣的這些東西,經過你善用其心的運作,就完全不同了。就好像有些人像原野裡的草一樣,一輩子就只那麼一年,那你的飯菜就像這種東西一樣,只是經過你的色身,像那些種子來到這個大地,它也不過這麼一晃就消失了,但是有些種子就不一樣,它會年復一年,甚至有的幾千年都還存在,活的很旺盛。

  一個會修行的人,餐盤碗裡的東西經過色身,就好像那些好的種子一樣,在身體裡面起永遠的作用,而這就是你的觀照,你要會這樣子起觀,那麼一餐一餐的經過,你身體裡面的資糧道就一次一次的成長,這個纔是我們真正用心的地方,這纔是修行。希望大家能夠掌握住這個行法的要領,這樣我們法身慧命的兌現跟展開就會很快成就。
【我要護持此篇文章】
回目錄
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
 心法工程中身心切換的象限轉移 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 瞬間定到欲界定的定中境 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 由動轉靜後的參禪金三角 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 華嚴行法的進程 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 語言講得通的,都在你生命之外 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 人間淨土不只是佛陀的理想 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 戒律是給予你身份與榮耀的一個證明 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 「淨化」與「清理」是戒律! 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 戒律很重要 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 「懺」最重要在積功累德 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 世界上最迷人的禪與密 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 崇拜儀式與普及信仰 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
經教
 華嚴的六十二位行法 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 華嚴經教行法之特勝! 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 佛法的專業教育與訓練 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網