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淨土思想與建設(十): 淨法修行釋疑(1)─淨土也有成住壞空? 【文/淨法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-05-15
和上開示集:人性的觀察與運用
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你以為發願是跪在佛前,發一個要當科學家,要當企業家、政治家的願?要懂得,生命的實質性是在於你的生命情操,我們稱作宗教情操的這個「情操」上面。你能夠堅持、實踐、履行,這個情操就是發願。別以為跪在佛前,「阿彌陀佛,弟子(某某)今在佛前發願終身不吃牛肉麵!」這不叫發願。發願是要實際去做的,你內心明定人生的方向以後,勇猛向前而不後退。
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  修行的範圍相當廣,不要把自己鎖在一個螺絲釘上面,這不叫佛教徒。佛教徒有三方面:第一,智正覺世間成就,就是要開智慧,明心見性;第二,眷屬世間融洽,不要一聽師父講學佛,覺得不錯,回去就要開始拜佛,叫家人吃過晚飯以後都不要吵,這個不融洽。你應該說:「聽說學佛很好,明天跟我一起去聽聽看。」這就融洽了。吃素很好,你別說:「從今天開始我們全部吃素!」啊?好多好吃的菜都還沒吃咧!吃素是很好,但你這樣不好,你如果說肉吃太多膽固醇太高,萬一生病無藥可救,所以一個月先吃兩天素,家人一定會同意,然後再加上爸爸媽媽生日吃素,過二年又你們倆生日也吃素,然後一個月吃六天,變成六齋日,慢慢擴大,讓家裡能接受,這叫眷屬世間圓融。在社會上和親戚朋友相處也要能圓融,沒有哪個開智慧的人會跟眷屬不圓融,那就沒有智慧了。

  第三,器世間圓融。別以為是阿羅漢就可以菓皮亂丟,不行,一定要器世間圓融。我們的社會、族群就是眷屬世間,對於社會、地球這個器世間關懷要去做。所以你看學佛人多活潑,社會的環保活動都要去參與,怎麼會封閉?怎麼會不好相處?沒有這樣的佛弟子,那是佛教的判徒,不是佛教的信徒。你是佛教的信徒,在智正覺上面要開智慧、明心見性,在眷屬世間要關懷我們的族群,促進世界各民族的融合,然後在器世間,要關懷我們的社會,關懷我們的地球,這樣的佛教徒,在這世間走起路來,那才真的是光明磊落。

講堂Q&A:
問:淨土也有成住壞空?可以舉例嗎?

答:唯心淨土沒有成住壞空;外在架設的所有淨土通通是成住壞空,都是有為法。雜訊的淨土跟天國的淨土一樣,既然是跟外道的天國思想平起平坐,當然就是成住壞空,不必舉例。

  釋迦牟尼佛來到這個世間成佛,他在此住世,請問你這是不是淨土?這裡是成住壞空,那麼佛的淨土也是成住壞空,但釋迦牟尼佛說的不是這種,而是指他內在的淨土,那個才殊勝,才是不可思議。絕對不要以為淨土是死後去掛號,或搭太空梭買機票可以到達的地方,那種不管哪個淨土通通是成住壞空。真正的淨土是無為法的淨土,亦即常寂光土,也就是一真法界土,這時沒有成住壞空,它是永恒的,我們的法身慧命在這裡成長,無遠弗屆,我們要探討的應該是這個,這才美麗,才偉大,我們要的是這樣一個淨土。要到這淨土來,請你放下身段好好修行。

問:為什麼沒有發願可以往生彌勒內院?譬如外道依教奉行。

答:你以為發願是跪在佛前,發一個要當科學家,要當企業家、政治家的願?要懂得,生命的實質性是在於你的生命情操,我們稱作宗教情操的這個「情操」上面。你能夠堅持、實踐、履行,這個情操就是發願。別以為跪在佛前,「阿彌陀佛,弟子(某某)今在佛前發願終身不吃牛肉麵!」這不叫發願。發願是要實際去做的,你內心明定人生的方向以後,勇猛向前而不後退。

  我們有幸能懂得發願,他不幸不懂,可是他也在發願,那就不算嗎?這樣子未免欺人太甚。舉一個例子,佛陀當年聽聞半句偈「諸行無常,是生滅法」,下面沒有了,那時他不是佛教徒,但對空發願,若有人能說出下半偈,他就布施兩手,半年以後沒人給他法,「要不然兩手兩脚,連頭也給你,只要能教我,我就給!」結果有一隻沒飯吃的鬼說好,佛陀就把手給他,它嚇死了,吃飽趕快跑,「我哪有法?我是要吃,不是有法。」「怎麼這樣子啊?難道我發的是虛願嗎?我希望能夠發真願,十方諸佛誰能給啊?」在他昏迷的時候空中有聲:「諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅最樂」,他豁然開朗,問:「你是誰啊?為什麼無緣無故要告訴我?」他說:「我是東方去始卅二萬恒河沙外的佛」,他不是佛教徒,佛為什來跟他相應?我們是佛教徒,你的心量要大,要能夠從真實法上來跟佛法相應,這個才對。

問:禪宗說可即身成佛,只要參話頭。華嚴也可即身成就,華嚴是否與禪宗一樣?

答:華嚴不只即身成佛,是當下成就。跟禪一不一樣?那是法門上的問題,是用功與否的問題,在文字上,我可以答絕對一樣,但是有沒有用?我想不是一不一樣的問題,那是知識上的部分,對你有用這點才重要。


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