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如何念佛、誦經不打妄想
上稿人- 004 2007-03-16
續談如何念佛、誦經不打妄想
華嚴經中的念佛法門(上)
和上開示集:談誦經的方法
要想念佛全然沒有妄想是一件很困難的事,因為世間人,尤其是在家人總有著許許多多瑣瑣碎碎的事情,經常不自覺的就浮現出來,根本難以靜下心來。不像從前人,整天平淡過日,也沒什麼妄想好打,所以一念佛就能攝心,將念頭擺在念佛上,即使要求他打妄想,也不知道要想些什麼。但是現代人的生活步調太快,妄想也就如影隨形,常伴左右。 我們凡夫不可能沒有妄想,但必須懂得善用其心的使用媒介、運用方法來繫縛克服。
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  要想念佛全然沒有妄想是一件很困難的事,因為世間人,尤其是在家人總有著許許多多瑣瑣碎碎的事情,經常不自覺的就浮現出來,根本難以靜下心來。不像從前人,整天平淡過日,也沒什麼妄想好打,所以一念佛就能攝心,將念頭擺在念佛上,即使要求他打妄想,也不知道要想些什麼。但是現代人的生活步調太快,妄想也就如影隨形,常伴左右。

  當念佛時妄想紛飛該怎麼辦呢﹖我們可以利用一樣東西把這些煩惱和妄想給繫縛住(大多數的妄想是來自於煩惱)。怎麼做呢﹖念佛當然還是照常繼續念,因為它是個媒介,當妄想和煩惱生起時,先順著它,但自己必須要提起警覺,回到你的正念中-為什麼要念佛。至於靠什麼來提起警覺性呢﹖大家可以準備一些所謂的「金剛索」,每一條代表一個正念。

  念佛的目的就是要往生極樂世界,妄想一起,正念就丟掉了,現在我們提高警覺性來提起正念,妄想儘管打。假設功課時間是一小時,而初期目標是提起二十次的警覺性,那麼手上就拿二十條金剛索,每提一次正念,就用右手把一條索給放下來。然後每打一次妄想就提一次正念,如果一個鐘頭提了二十次正念,就表示每三分鐘就提一次正念,每提一個正念時就要自問:「我為什麼念佛﹖」提醒自己念佛是為了往生極樂。然後就接著觀想極樂世界的依報莊嚴:七寶池、八功德水,微風吹動,法音流宣。七寶池中還有種種蓮花,青色青光,白色白光,赤色赤光,黃色黃光;那裡還有七重欄楯,七寶羅網、七重行樹,白鶴、鸚鸝、孔雀、迦陵頻鳥處處皆是。這樣大概就得用上一分鐘,接著再觀想阿彌陀佛的正報莊嚴;三十二相、八十隨行好。乃至觀想讚佛偈所說的紺目澄清四大海、白毫宛轉五須彌,或是他的無見頂相、肉髻、千浮輪相等等,這第二分鐘又過去了。接下來還能繼續觀想阿彌陀佛極樂世界的有情眾生:有許多的阿羅漢和不退轉菩薩,這些觀想時間加起來差不多有三分鐘,二十次的三分鐘提下來,一個鐘頭便很快就過去了。剛開始的時候當然做不到,可能才一分鐘妄想就來了,沒關係,而且也不可能馬上能就提起二十次。在第一個禮拜大約會有個四、五次,每次一、兩分鐘,訓練一個月後,可能就進步到八、九至十來次,每次由一分鐘進步到兩分鐘,三個月後相信就可以提起二十次、每次兩分鐘,加起來也有四十分鐘,剩下來的十分鐘打打妄想乾過癮也無所謂。事實上一個人在一個鐘頭內能有二十次的提醒,四十分鐘的正念,已經可說是功夫成片了。可是不經過這樣具體的訓練,一般人是很難做到的。

  我們凡夫不可能沒有妄想,但必須懂得善用其心的使用媒介、運用方法來繫縛克服。二十條的金剛索只是自我訓練的媒介,當你能在三個月到半年的時間內,把二十條全部放下就已經功夫成片,接下來的半年至一年內再增加為三、四十條,如果再繼續精進,三年內達到五十三條通通放下是絕對有可能的。其實時間的長短並不是那麼重要,假設下根者需要三年,中根者一年,上根者三個月到半年,不管多久,到了這時,才會感受到什麼是三根普被、一心不亂。想想看一個小時不過才六十分鐘,如果說每一次提高警覺性,正念現前時可以維持三分鐘,這樣經過五十三次,就可以發現自己已經入定了,五十三條金剛索全部放下的時候已經三小時了。到了這階段,人不但一心不亂,而且禪定甚深,連想要打妄想都是不可能的事了。
  我們想勸人念佛,就要提供紮實而具體的手段來幫助大家進入狀況,否則只是口頭泛泛念過,心中妄想不斷,也發揮不了什麼太大的作用。希望大家善能運用金剛索,廣為推行,不但對自己助益甚大,對於大眾更是功德無量。

   除了運用金剛索這種媒介外,其實平時我們所使用的念珠原本就是用來降服妄想的,只是現代的念珠變成了項鍊,手珠變成了手鐲,全都成了裝飾品而喪失了原有的神聖性、真實性和殊勝感,所以才呼籲大家好好利用金剛索。當你自我訓練到功夫成片,一心不亂,乃至進入其深禪定的時候,什麼念珠、金剛索,這些外在的媒介都不需要了。唯有經過這樣死心踏地、真參實修的功夫後,才能說是老實修行,也唯有如此,才能達到念佛的殊勝功德,如此往生極樂世界才有期可待。

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