|
|
| 淨土思想與建設（七）：淨土裡面沒有門檻 【文／淨法院 整理】 |
|
|
|
|
| 想想我們以佛教為榮，就是感受到佛教的這一種大慈大悲、清淨平等，不因信仰而排斥他人，這是佛教裡很殊勝的宗教情操。每個人有自己的宗教信仰，我們都尊重，我們也鼓勵在你自己的宗教範圍裡，好好的去實踐你的教義。學佛、信佛不要硬是把別人挖過來，這叫挖人家牆腳，不道德的，假如是一個沒有宗教信仰的，我們當然歡迎他來。總不能把沒有宗教信仰的，像踢足球一樣，踢到別人的宗教裡面去，只要沒有宗教信仰，想要擁有宗教信仰，我們以佛教為榮歡迎你來。已經在別人的宗教範圍裡，我們鼓勵他依止在那邊修學，好好的在那邊實踐履行人家的教義。
|
|
真正偉大的人是能夠促進各大宗教的族群融合，思想上的本體是很堅強，很堅強的本體性當中眾生一律平等，不管是任何宗教。我們這輩子能夠進入佛門，比別人殊勝，或比其它宗教殊勝，原因是能掌握到佛教的宗旨，佛教的真理是什麼，那個才是殊勝。掌握到佛教的宗旨跟佛教的真理性，在外面所表現出來的，看一切眾生都是平等的，眾生只要有宗教信仰就對了。
想想假如要利用宗教，任何宗教都一樣，那個人就不對，我們叫宗教野心家。只要在宗教領域裡，很虔誠的依照教義去奉獻、去實踐，站在佛教的宗旨跟真理性來看，一定到達彌勒內院。反過來看，我們在佛教裡頭，是不是這樣很虔誠、很忠誠的，履行我們所要做的義務，簡單講，很多老先生、老太太，雖然也拜佛，可是佛教是什麼不知道，只知道每天早上起來，梳洗完畢，一定先上香換水，然後很恭敬的拜三拜。民間信仰不像我們這樣禮拜，但死後生彌勒內院。有很多人盡忠職守，對於他自己的事情，很肯定的了解到，乃至於犧牲性命也在所不辭的這些人，是世間人而已，沒有什麼宗教信仰。很多警察、很多軍人、很多公務人員，或者很多公司盡責的那些幹部們，犧牲在崗位上，這些人往生彌勒內院，並不因為他沒有事前註冊就不能去，佛法不這樣主張，各位想想，佛教這樣的心胸，不夠平等？不夠公平嗎？
想想我們以佛教為榮，就是感受到佛教的這一種大慈大悲、清淨平等，不因信仰而排斥他人，這是佛教裡很殊勝的宗教情操。每個人有自己的宗教信仰，我們都尊重，我們也鼓勵在你自己的宗教範圍裡，好好的去實踐你的教義。學佛、信佛不要硬是把別人挖過來，這叫挖人家牆腳，不道德的，假如是一個沒有宗教信仰的，我們當然歡迎他來。總不能把沒有宗教信仰的，像踢足球一樣，踢到別人的宗教裡面去，只要沒有宗教信仰，想要擁有宗教信仰，我們以佛教為榮歡迎你來。已經在別人的宗教範圍裡，我們鼓勵他依止在那邊修學，好好的在那邊實踐履行人家的教義。
想想我們具足了這個條件沒，這是《華嚴經》裡講到第二個具足的，特殊的淨土思想。淨土裡面沒有門檻，淨土無遠弗屆，各位一定要肯定，淨土絕對在我們生活中，從這裡就可體會到。所以到彌勒淨土簡單，極樂淨土也簡單，極樂淨土根本不是求的，要記得這個原則，極樂淨土不是我求生就得生，那根本不符合佛陀的教義，我們一開始就跟各位講，極樂淨土是經過修行以後，自然就會到達，經過修行，我們的內心、我們的生命、我們的心靈，經過並改造完成以後那就是淨土。
現在問題是這一個部分，我們一直沒有辦法去體驗它，現在的知識都是在應用大腦，應用大腦以後，它就有一個目標，那麼就一定要那個目標現前，生命不是這樣，各位有沒有想過，人在這個世間，人生的目的是什麼？人生的方向在哪裡？人生的意義、人生的價值，有沒有想過？有錢就夠了嗎？還是所謂的幸福就好？或者是什麼？大概沒想過。生命的真相，人生的目的與方向，人生的價值與意義，這5個構成一個標的來看，我們的心，現在講叫注意力，在這世間生活的注意力，把它安住在這5個上面，就叫安住法身。
現在我們的心是安住哪裡？安住在貪嗔痴所形成的財色名食睡，財色名食睡是我們一般世間人的人生以及生活目標跟重點，去注意看看，人生都在計較這些，這是色身。想想看，貪嗔痴所形成的財色名食睡，睡限制你了、吃限制你了，把它放棄是要各位用功一點，去追求戒定慧解脫。
【我要護持此篇文章】
|
|
|
