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淨土思想與建設(三):佛法的殊勝就在於它的不共法 【文/淨法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-09-04
華嚴經淨行品講記【十】:「自受用」與「他受用」
不共法
淨土思想與建設(二): 想成佛作祖,先做眾生牛馬
我們要了解到,佛法有共世間法、有共外道法、有不共世間外道法,佛法的殊勝就在於它的不共法。今天我們學來學去都是共世間法、共外道法,那就不對了;我們要能學到不共法,那才是真正的佛法,我們不要跟世間的想法、觀念混淆在一起。佛教講到這一個淨土,是從哪裡來?我們想想看,腦海裡可以想一下,佛經裡有一部東方藥師的《藥師經》,有一部西方極樂的《彌陀經》,為什麼有東方西方,各位有沒有想過,東方是太陽剛出來的地方,西方是太陽下山的地方。不要迷信,不是在我們的東方有一個極樂世界,或者一個藥師世界,西方有一個極樂世界或藥師世界,不是,都弄錯了。佛教告訴我們人應該以積極的心態,來面對這個世間,雖然世間是苦,我們仍舊要積極,佛陀從來沒有叫我們厭棄世間、放棄世間,我們要記得這個原則。
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  人來到這個世間,只要深入去感受「人生」今生存在這個世間的狀況,就可以感受到「苦」是無所不在的,沒有一個人可以逃避的過,因此就設想這裡太苦,只要下輩子保證可以有一個十全十美的國度讓我們去就好,所以它是這樣來的。大家對苦的體驗是一致的,對苦的處理卻沒有高明的手段,只有佛陀經過多生累劫的苦行,才發現這個秘密,佛陀把解決苦的問題告訴我們,我們學佛是要學這一個不共,不共世間萬法的這個部分,這個才叫佛法。

  我們要了解到,佛法有共世間法、有共外道法、有不共世間外道法,佛法的殊勝就在於它的不共法。今天我們學來學去都是共世間法、共外道法,那就不對了;我們要能學到不共法,那才是真正的佛法,我們不要跟世間的想法、觀念混淆在一起。佛教講到這一個淨土,是從哪裡來?我們想想看,腦海裡可以想一下,佛經裡有一部東方藥師的《藥師經》,有一部西方極樂的《彌陀經》,為什麼有東方西方,各位有沒有想過,東方是太陽剛出來的地方,西方是太陽下山的地方。不要迷信,不是在我們的東方有一個極樂世界,或者一個藥師世界,西方有一個極樂世界或藥師世界,不是,都弄錯了。佛教告訴我們人應該以積極的心態,來面對這個世間,雖然世間是苦,我們仍舊要積極,佛陀從來沒有叫我們厭棄世間、放棄世間,我們要記得這個原則。

  所以在大乘的經典裡頭告訴我們,我們今天開始要修行,進入佛門以後要先認識,世間有很多苦難,《藥師經》這個法門告訴我們,有沒有病苦?有沒有家庭問題?有沒有事業問題?有沒有子女問題?有沒有奇奇怪怪的問題?通通在這裡告訴我們。

  現實世間的狀況,要我們去面對它、去解決它,剛開始學佛就是這樣來的,這叫東方,當我們完全按照正確的方法,就是南方,太陽走有點偏南,所以《華嚴經》裡頭講,善財童子五十三參是向南參,正確的方向為南,當我們用正確的方法修行,向南參訪善知識,到最後會到達你的歸宿,就是西方,那個叫做極樂世界。所以淨土從東方到南方到西方,通通叫淨土,到最後的歸宿是西方,那是指成就。

  現在有很多人成天面向西方念阿彌佗佛,這個是迷信,想想看,用大腦稍微想一下,拿起地球儀來看看,早上7點的西方跟晚上7點的西方,一樣不一樣?早上7點的西方,晚上7點是東方,那我們到底是要往東還是往西,對不對?春分的東方到秋分就變西方。夏至的西方,冬至是東方,大家相信不相信,隨時隨地它都在改變方向,哪有什麼東方、西方。佛經講的東西方,它的目的跟他的意義,不是我們地圖上方位的東方西方,他是指我們人生旅途當中,經過生命改造以後,最終成就的歸宿,就叫做西方。

  佛法中講的淨土思想,是指我們一個人的心靈建設,從無知、混沌、無明的狀況中,開始去改造,經過正確的方法,改造完成以後,自己的那個心靈境界,就叫作極樂淨土,就叫作西方。所以這個淨土是我們每一個人,經過努力以後人人可以到達的,絕對沒有錯!是每一個人運用自己適合的法門,去修行、去改造,不管是上根器、中根器,還是下根器,都可以達到最終成就的目標,所以叫做三根普被。因此我們應該了解佛法中所指的標的,它確確實實指的是什麼?絕對不是口號,也不是外面表相中的東西,我們希望大家對佛法要有這樣的認知。

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