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淨土思想與建設(一):知生死;了生死
上稿人- 究竟依編輯小組 2013-07-02
淨土法門釋疑(二)
金剛經第十分--莊嚴淨土分(上篇)
華嚴淨土行法簡介(一)
在了生死的標的上,南傳、北傳、藏傳,不管任何一系的佛教思想,他們都有共同的認知,大家能夠了解嗎?知道什麼叫做了生死嗎?想要了生死,首先要能夠知生死,不知生死又怎麼樣能夠了生死呢?對不對?所以從根本上,我們要先了解今生自己的生死是什麼,然後才可以了解到過去與未來生生世世的生生死死。
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顏耀輝、陳頤真
李丁福、李王慧貞
賴彥駿
  現在為各位講解《華嚴經》中的淨土思想與淨土建設,大家知道我們摩訶衍乘,也就是所謂大乘的這個思想系統,在佛教的領域裡,是向上承接原始佛教的思想,向下開啟密教思想的一個承繼者,它的思想範圍所涉及的層面是多元化而且非常廣泛。整個佛教圈裡幾乎彌漫著淨土思想,而淨土思想的闡揚也非常熱絡。可是大家不知道我們所擁有的淨土思想是一種雜訊,還是一種純正的佛陀本懷。

  這是相當重要的一個根本的分界點,因為淨土思想是佛教的術語,但是這種觀念在任何人類的角落裡都普遍存在,包括一般原始民族、土著民族。他們的傳統、原始宗教信仰裡頭,也都存在著淨土思想,包括所謂的天國、天堂、理天、太極、無極……等,都屬於淨土思想的範疇。凡是講到死後能升天、死後往生能到達的地方,通通屬於淨土思想的範圍,雖然名詞不同,但是根本旨趣一樣。假如在佛教中,我們今天還抱持著這樣的思想,說那就是佛陀的本懷,根本上就弄錯了。佛陀不會叫我們死後怎麼樣,佛陀的主張跟孔子的主張一樣,「未知生;焉知死?」不了解現實生活的狀況,怎麼樣能肯定死後又如何,這是佛教一個根本的立足點。

  我們講了生死,大家知道了生死是佛教的真理,有一些宗教活動不是真理,那只是方便。北傳、南傳、藏傳等佛教,它們的活動和儀式在佛教上來講,那是不一樣的,這些叫佛教文化,它有很大的差別。大家應該看過,南傳的師父們禮佛跟我們北傳的師父們禮佛,是不是有很大的不同?不能在這裡分辨誰對誰錯,這當中沒有對也沒有錯,只是文化性格的不同而已,可是在了生死的標的上,南傳、北傳、藏傳,不管任何一系的佛教思想,他們都有共同的認知,大家能夠了解嗎?知道什麼叫做了生死嗎?想要了生死,首先要能夠知生死,不知生死又怎麼樣能夠了生死呢?對不對?所以從根本上,我們要先了解今生自己的生死是什麼,然後才可以了解到過去與未來生生世世的生生死死。

佛陀教我們的是除生死的「苦」;而不是把生死除掉

  為了使這種生死之間的苦不再纏繞著我們,我們要把這個苦給除掉,而不是把生死給除掉,各位要了解這一點,把這個苦給除掉,我們就叫了生死。所以了生死是我們現在的名詞,佛教來到中國以後的名詞,在原始佛教裡不講了生死,知道嗎?它講的是苦集滅道。苦集要如何把它消滅?那就要用道來達到滅的目標,所以叫苦集滅道,這個都講在我們有生之年必須也一定能做到的。這是佛教跟人生之間最密切而且直接的關係,我們不能忽略這一層佛陀教示的存在與本懷。

  今天佛陀經過百千劫的生死苦行,而得到阿耨多羅三藐三菩提的成就,它的目的就是要告知我們:人生的存在有生老病死,當中有種種的苦,只要還沒了生死,相信就會有各種不同的苦,不管在家出家都一樣。有的身體不好、有的事業不順、有的夫妻不和、有的子女不聽話、有的賺的錢還不夠,對不對?苦啊!健康的人也苦,苦什麼?苦昨天沒有去花。病的人也苦,苦明天不能去花,對不對?那我們到底要健康還是要病?這是人所存在的根本問題,佛陀在整個教育的過程中它告訴我們要把苦給除掉。但是苦並不可怕,用現代的話來講,我們修行的目的,不是要把苦給滅了,大家要肯定這一點,苦固然是要滅,可是直接要滅苦,而不了解它背後的集是什麼的話,那就只是扶助苦,因為苦還會再產生。



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