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淨土思想與建設(九):不怕不成就,只怕不修行 【文/淨法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2014-05-06
淨土思想與建設(八):苦是存在於對立
《華嚴經簡介》2012溫州開示(二):修行從行法中來,不是從讀經裡面來
解壇經:唐朝徵詔第八(1):真理的本然狀況
在這一生當中,你用功多少就有多少成就,不在修行多久。再到這世間來時,你是以那個成就的生命品質來。假如不學佛,造貪瞋痴惡業,再來這世間時,你的生命品質並不一定都在現有水平上。所以學佛後第一個就諸惡莫作,貪瞋痴不造,眾善奉行,修戒定慧,我們的生命品質就會從現有的水平開始往上昇。勤修戒定慧只會往上昇,越來越成就,怎麼可能墮落?
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  當對立轉化成圓融時,當下即是極樂世界。夫妻或父母、子女常常會吵架、對立,從今以後,當對立要產生時,你提高這個警覺——我不要對立,然後開始轉化。轉化對立的一個前提就是包容;夫妻不對立,所以我要去了解他;父母跟子女不對立,所以要去包容。所謂包容,是指我對他錯,你錯他對的這種不算。只要展現包容,使對立消除,極樂世界就在這裡。你以為死後會去的那個極樂,是有為法的極樂,只比我們這裡好一點而已,壽命比較長、沒人來吵架,可是仍有成住壞空,還是要投胎轉世再回到這世間來。

  這個娑婆存在,對立也就處處存在;我們有無量無邊的煩惱,這就是無量無邊的對立。當我們一再轉化對立,生命的改造也就開始。真正了生死出三界,是連最微細的地方都除掉了,但剛開始我們微細的還做不到,小的也先不講,只能從很粗的地方下手,夫妻吵架、世間對立、誰侮辱我誰說我……,從這裡開始,假如粗的能夠進行,你就會進入細的,然後會再進入微的,微的轉化完畢會進入妙的,故稱粗細微妙。細的轉化完畢要進入微細時,即證阿羅漢;而微細的部分完成,要進入妙的階段時,菩薩果位已經成就;當微妙的地方都轉化完畢,你就成佛了。如果粗的煩惱才轉化掉就一命鳴呼哀哉,放心!你最少已經證初果,天上人間來往七次自然證阿羅漢,辛苦一點而已,怕什麼?假如用功已由細到微,那已經證阿羅漢,再來就可以在人間行菩薩道,有什麼不好?

  佛法的殊勝即在於不怕不成就,只怕不修行。只要用功,這一生中你做了多少,這一點才重要,別一直問「我這樣做一定會往生嗎?」絕對往生!我講保證往生,不是不管做什麼都保證,你殺人、貪污保證往生地獄,做好事保證往生天上。假如像心靈這種微細的部分你不會,都只是做些勸善的世間善法,那是往生忉利天;真正在從事淨化心靈的工作,開始轉化對立為圓融的人,雖然做得不太好,也可以往生兜率天,假使是很積極去做的,兜率內院,已經多少有點成就的,一定到淨土、極樂來。你一開始做轉化的工作,這裡極樂就逐漸兌現;粗的轉化完畢,凡聖同居方便有餘土就兌現,細的部分開始進行,實報莊嚴土兌現,等到微妙的地方,那不是常寂光土了嗎?當下就成就了,還要往生哪裡?所以《華嚴經》的淨土思想,是從這三個方向來看都可以圓滿成就。

  假如按照《華嚴經》的行法來實踐,成就以後當下即是常寂光土,不必等到死後才往生。佛陀是在人間成佛的,他成就以後還在人間耗了將近五十年,所以佛法不是死後的事,絕對都是當下就能利益眾生;他怎樣辛苦都是要我們當下成就,不可能勸我們死後才成就。人生因為有苦才有佛教,佛陀以絕對的睿智成就,把這轉化人間所有痛苦的秘密傳遞給我們,我們不能把佛陀的精華、傳家寶藏毀掉,無論如何也要把這殊勝不共世間、不共外道的教義弘揚出來,讓所有佛弟子、三寶弟子都能普受佛陀殊勝的禮物,這是每個人應該擁有的,怎麼可以忽略?

  就像我們努力奮鬥得來的財富,何嘗不想傳給子孫?世間人都有這樣的想法,何況佛陀百千萬劫辛苦修行,摸索的時間那麼長,絕對不會成佛後找個倒霉鬼來信三寶,讓他受苦受難,天底下哪有這樣的教主?這世間的眾生有這因緣能夠踏入佛門,享受佛陀的榮耀,感受佛陀的慈悲,把佛陀教導的方法在生活中實踐兌現,那就得到成就了,佛陀總不希望我們再做那麼長的摸索,像他一樣受苦受難,百千萬刼以後成佛,沒有這種佛。那是指不聞、不修佛法的眾生,我們已經進了佛門,佛陀將這麼無量無邊的法門傳遞給我們,我們依據他的任何一個法門都可以。

  在這一生當中,你用功多少就有多少成就,不在修行多久。再到這世間來時,你是以那個成就的生命品質來。假如不學佛,造貪瞋痴惡業,再來這世間時,你的生命品質並不一定都在現有水平上。所以學佛後第一個就諸惡莫作,貪瞋痴不造,眾善奉行,修戒定慧,我們的生命品質就會從現有的水平開始往上昇。勤修戒定慧只會往上昇,越來越成就,怎麼可能墮落?這是佛教的一個基本標準,當然你如果不老實,在師父面前和回家都不一樣,我就不敢保證了。

  五戒未必持得多好,但盡可能不犯,戒定慧就會提昇,只要有提昇,生命品質就一定比現在更好。偶爾犯些小戒,隨緣世間吃吃牛肉糆不算(不過殺牛來吃那就不同了,專吃一條牛最高檔的這幾塊肉,這叫為我殺),你很用心作意修戒定慧,生命品質怎會不提昇?怎麼有可能墮落?所以在佛教的前提來講,修行是要在人間的,不是死後去哪裡修,你放心,這裡怎麼修就怎麼成就,一定保證往生。



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