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實相念佛(三十):此是普賢行;此是普賢境 【文/淨法院整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-12-26
和上開示集:普賢心、普賢行
《普賢行願品》2011年元月昆明開示(一):《普賢行願品》的形成
實相念佛(二十九):有沒有跟佛道、跟善知識相應
實相念佛的話,這種境界就是普賢境界、佛的境界、覺悟的境界,這個叫做「所念境」,這種境緣法力把他現前;然後,這個能念心就肯定,現在看到我的這一念、我能見的這個能力叫普賢行,有沒有見到,這個見叫普賢行,所見的花叫普賢境;這個就是自證智力跟境緣法力相結合。
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  我們看結論,德雲比丘與清涼國師!總將念佛門歸入「境緣法力」的所念境,與「自證智力」的能念心。都把這個念佛門劃分為境緣法力跟自證智力。境緣法力就是對於佛的境界要能夠現前,自證智力就是我有能念的心。我用什麼心來念佛,對於這種境界,我能不能了解。譬如說這個花,頂多說插得蠻好看的,不知道誰插的?僅止於此!這叫凡夫的知見跟認識。

  實相念佛的話,這種境界就是普賢境界、佛的境界、覺悟的境界,這個叫做「所念境」,這種境緣法力把他現前;然後,這個能念心就肯定,現在看到我的這一念、我能見的這個能力叫普賢行,有沒有見到,這個見叫普賢行,所見的花叫普賢境;這個就是自證智力跟境緣法力相結合。穿衣服,能不能肯定這就是普賢境界,有沒有看到?見到就叫做普賢行。兩個人坐在一起,一個穿藍色、一個穿桔黃色,我見到的見就是普賢行,見到你穿黃色衣服、穿藍色衣服,這個「見」就是普賢行。藍色衣服、桔黃色衣服呢?通通是普賢境界!

  所念境在經中開廿一門,門門皆是真境--真的境界,故曰總、曰別,華嚴念佛的境界。能念心中,雖然清涼開為五門,卻門門皆是「真心」。且不論曰淺曰深,皆是華嚴念佛的智力,華嚴念佛的智慧力量。有人問,如是念佛豈非太難?這樣念佛會不會太難了?佛法修學無所謂難不難,只有正不正、只有對不對、只有應機不應機而已,沒有難不難。假如我們只要學不難的方法,那不是太便宜了嗎?釋迦牟尼佛教我們不難的方法就好了,不難的方法有,可是我們沒有能力承受。在極樂世界的眾生,風吹樹動、法音流宣,眾生聞者皆得阿鞞跋致!我們這邊刮颱風,連樹都吹倒了,我們有沒有證到阿鞞跋致!樹都被拔掉了,我們就是沒有被拔到,這易行道對我們來講沒有作用!

  看眾香國土,香積如來他說法就放香,有的是放光,香積如來一放香,眾生聞到香味,開悟的開悟,得度的得度,那我們呢?聞到香味,哪不知什麼味,好像沉香、好像檀香,大概只有這樣子,什麼也沒悟到!所以那種真的易行道,我們修不到。一般根基,娑婆世界、五濁惡世的眾生,只有正不正、應機不應機的問題,不要去問難不難,不要老是有那種貪便宜的心態,這真的是很要不得,也是很可怕的心理。

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