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進階禪修修行釋疑(下)
上稿人- 究竟依編輯小組 2009-02-10
進階禪修修行釋疑(上)
數息時,你不用檢查,你只要注意我一到十很清楚就好,跑掉了,那才有妄想嘛!你只要隨時注意,我一到十有沒有數好,就站在那個位置,用守門人的立場看就好,你不管是檢查戲票,還是路邊很多大學生在做調查,看幾部車子過去的那種狀況,一部都不能漏,要用這樣的情況來做就好。
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4、【提問者狀態】
(1) 受既然是苦,那不苦者是誰?這是疑情?
(2) 心的無常是先看到念頭,不但看到,還不斷的更換、變化。
(3) 在數息中發現時間過得比較快,腳也比較不痛。
(4) 以前坐時,背部常有如一團球狀在由下往上推動,現在動在頭頂上,好像頭髮也在跳。但不斷的看呼吸。這樣對不對?


答:
(1)這當然是疑情,這叫話頭禪。

(2)(3)都沒有問題,看最後一個。

(4)這個背部有一團宛如球狀的東西,由下往上推,這表示你原來有胃病,當然你在禪修的時候,這胃病已經好了。現在動到頭上去,這不是有頭病喔,這是皮膚上的疾病,這都快要好了,沒有關係,不斷的看呼吸,要數啦,數法、隨法這樣上來。


5、【提問者狀態】
  數息,從吸、吐之間去看那個轉換點,用寧靜、微細、覺知去感受,息會漸緩、漸穩、變慢。
(1) 目前坐1小時30分就會起煩,無法再進行。
(2) 要用什麼方法去突破超越?
(3) 是否目前看息吸、吐之間轉換點的方式要做改變?
(4) 要用什麼方式來加強,在法門上更深入精進?


答:
(1) 你的時間大概設定在九十分鐘,時間一到就開始煩起來,那你就以九十分鐘為主,這樣來做。那要想超過九十分鐘,那你就要有一種心理準備,我要把他拉到兩個鐘頭,那你以兩個鐘頭的心理準備來看的時候,當你到九十分鐘的時候,你就會發現,身心開始有變化,那就是你要去克服的。心理上有了建設,你就不會有這種起厭煩的情況。

(2) 那就是你心理上要去突破超越。

(3) 那倒未必,問題是你的數法是不是真的做好。

(4) 你就把數法先確實把它做好,前面我們講的那種狀況,確確實實的做好。


6、【提問者狀態】
數息時發覺「在檢查是否在打妄想」的念頭升起時,是否得再從1重數?


答:
  數息時,你不用檢查,你只要注意我一到十很清楚就好,跑掉了,那才有妄想嘛!你只要隨時注意,我一到十有沒有數好,就站在那個位置,用守門人的立場看就好,你不管是檢查戲票,還是路邊很多大學生在做調查,看幾部車子過去的那種狀況,一部都不能漏,要用這樣的情況來做就好。


7、【提問者狀態】
打坐狀況:還在觀呼吸階段。


答:
  觀呼吸,這種觀法不要看太久。我講的觀呼吸是,你坐下來,尤其是初學的,我不知道怎麼數,那先看清楚自己的狀態,那大概是幾分鐘就可以了,你們搞了半天,從眾廣師開始講這個,一直到現在你們都沒辦法改過來。觀呼吸的問題,不是要你要看多久,觀呼吸是只要知道你自己呼吸的狀況是怎麼樣就好了。


8、【提問者狀態】
(1) 受既然是苦,那是否有一個不苦的人?
(2) 呼吸觀到何種情況才算清楚?


答:
  (1) 這沒有錯,這叫話頭禪,這個疑情你就帶著就好,不用再去看,也不用在打坐的時候去找有沒有一個不苦的人,沒有必要。你坐著坐著,數息到那邊,到金三角一開始,這一路走過去,你就會一直破了,從初信位到十信位可以一路破到底。

(2) 呼吸只要你可以開始數就好,觀呼吸,你不用觀到多清楚。


9、【提問者狀態】
心得:我從行動上去做,從生活上去覺知。


答:
  這個跟你現在講的學習、修法不一樣。假如要談這個問題,就要看你是從生、住、異、滅那個階段開始講的。


10、【提問者狀態】
心得:
  常會有一段時間,自己跑出一句話出來,一段時間後又會換另一句出來。這段時間就是「如何用心」,行住坐臥就會自問如何把心用上去。

  前一階段是「尊敬一切」一直出來,這段時間又換這句:「如何把心用上去」,以前沒有覺性去記錄,放著讓它去,這段時間才想要把它記下來。


答:
  這個叫做疑情,每個時間會跑一句話出來,你都把它當疑情一樣的記載,你就把記錄簿拿去。記就好了。


11、【提問者狀態】
心得:
  大家都知道,行住坐臥無不是禪,但要具足一切因緣,並非容易。只要是從禪定修起,自己的調伏、當下馬上要有覺知,起心動念常常讓自己懊悔不已,再來觀照自心,重新面對,生活中不斷不斷的去面對,再以修持的心去面對,就不會最壞,也不會最好。這是修持以來的心得。


答:
  這都是概念式的修法,還在異、滅那邊,還沒進入到「住」的地方開始修。


12、【提問者狀態】
打坐狀況:
  (1)原本是在息出終點時數1,後來產生有胸悶痛的現象,請教善知識後,建議我把點移到息入的始點(初學者用息入的始點開始會比較容易上手),可是這樣息出的終點,和息入的點變得模糊了。

  (2)數息會影響我的呼吸(只觀呼吸還比較容易放鬆),一數息可能因為一直不順,所以有莫名的壓力產生。


答:
(1)這就是數法文化你要去調的地方,那怎樣使它不模糊,就是你數法文化要去做的地方。

(2)這個是每一個數息的人,第一步會產生的現象,你不用擔心,這就是你要克服的問題,數法文化的問題,你用什麼方法去克服它。數跟著息走,所以它不會影響呼吸;你現在是息跟著數走,所以會影響你的呼吸。你的呼吸是從出生就這樣呼吸,所以數要跟著息,叫數息,你會影響呼吸,可見你是息跟著數走,所以你是息數法,不是數息法。這個都是你要克服的問題啦!


13、【提問者狀態】
打坐狀況:
  把注意力完全放在風門上,即使有外面的聲音,也不理會它,還是把注意力拉回風門(因常告訴自己,此外力皆與生死無關)。由於平常做事屬於注意力非常集中,不太會一心二用,每次下坐後總覺得酸痛不見了,而心情無法以口傳形容。


答:
  這個意思就是,心情非常的好。你會完全投入,不要造成緊張就好,這樣的同修是很有善根的。但是你假如完全投入,完全投入是對的,但造成完全的緊張,這不叫善根,這叫業障。善根是完全投入但會很輕鬆,那你既然心情無法以口傳形容,表示是很輕鬆,所以你的酸痛才會都不見了,這是非常好的一種現象。


14、【提問者狀態】
打坐狀況與問題:
  現在的階段為數法。自然呼吸平順後開始數息,設定息出始點為數息點,但一段時間後,平順的呼吸有時會被數數干擾,變得比較不順(數一到十大致不會跑掉),不知原因為何?該如何改進?


答:
  你已經把問題提出來了,那你自己就要去摸索解決的辦法。你既然可以一到十沒有問題,只是一段時間以後會亂,這是正常的,這是初學情況都會有的。那要怎麼使它不亂,就要自己慢慢去嘗試。因為這個亂,有一種狀況就是能量下降了,你累了,因為你在守住風門的時候是很專注的,能量你不會調整,所以會大量流失,那沒關係,你再做調整。那你假如一段時間會亂,假設是半個鐘頭,那你就動一動再坐。


15、【提問者狀態】
打坐狀況:
(1)注意力集中在風門上,觀想呼吸由此進出。
(2)每分鐘呼吸大概在五至六次,深(到腹部)、緩,呼吸轉換間,會停息幾秒。
(3)數數不會中斷,但仍有妄念。
(4)上坐十多分後,全身會發熱。再下去就開始昏沈。


答:
(1)呼吸本來就由此進出,不用觀想。

(2)這是正確的。

(3)這表示有平行現象,這就要克服了,這個數容易變成慣性,慣性有兩個毛病,第一個是平行現象,第二個,息出息入算一,你可能息出一、息入二,其實只有一次呼吸,你就算一二三四一直算下去,因為你缺少覺知。

  那其實你一到十算下來,呼吸只有四到五次,慣性會有這種情況,自己要留意。我們自己在訓練的時候,往往會有一段時間,你的呼吸數得很好,但是你的生命會告訴你,你在數的這個階段裡,好像時間比較快,我真正在呼吸的時間好像比較慢,這就是你進入慣性的平行現象,你要留意到,這是你要對自己完全負責的。所以有這種平行現象,就是會有妄念。

(4)應該來講,上坐約十分鐘以後,身體會保持一種熱度,好像比你的體溫高,這是很正常的。但是這個時間過後你就開始昏沈的話,那表示你的發熱是不對的。而這個不對有兩種現象,第一個,你的數息有一種緊張,緊張,會把你體內的能量快速運轉,就好像喝了酒一樣,把體內的能量一下子全部發出來。

  這個情況當然是要改進,這沒有什麼副作用,它只是你緊張而已。另外有一種狀況,是你的身體裡有潛伏的疾病,因為你靜坐下來以後,它發作了,就好轉現象,會使那個病發作出來,那發作出來的時候,你感覺是一種熱,其實是一種病的症狀產生,因此你會昏沈下去,會累,因為是病的發作嘛!因此你會有累的感覺。這種累,其實是一種觸功德的現象,不是不好。


16、【提問者狀態】
狀況描述及問題:
  數息目前還不是很清楚,但在努力中。但心的變化似乎比較有感覺,目前覺得心有比較靜,也比較不想講話,一直想往心的深處沈靜,也變得比較不想動,只想靜下來,是不是哪裡有問題?


答:
  這個沒有問題,這是一種自然的現象。至於說你會有這種情況,是你的工程面在運作,你的技術面還沒有動。你會覺得靜下來,因為你的數息還沒真正開始,這種情況,我們叫身心開始起變化的一種觸功德,屬於「功德」這一方面。前一的問題是屬於「觸」,八觸裡面的變化,熱的情況產生,那是生理上的變化。那這個問題是心理上的變化,不想動。

  修行的技術面可能還拿不到要領,但是工程面已經起作用,觸功德已經開始了,這都是很好的現象。但是你假如技術面能夠處理得更好的話,我相信身心的調整,絕對是正向的,不會是負面的。但是你假如技術面沒有進行,只有工程面在進行的話,你觸功德時間會拉比較長,假如有技術面在配合的話,它很快就會過去。我們看到很多人在進行的時候,常常發生這種現象,為什麼觸功德的時間會拉這麼長?有的是只有技術面沒有工程面,有的是只有工程面沒有技術面,所以我們希望你兩方面都同時進行。

  沒有其他問題的話,其他自己留意,觀呼吸的時間不要拖太長,然後數法一定要貫徹。在數法的過程裡,有好多問題要解決,那就認真解決它,那叫做數法文化。數法文化完成以後,你會去覺受到法身的存在,那時候我們要講的,就是苦空、無常、無我的四念處,界分別觀。先把數法文化架構起來,我們在談界分別觀的部分。(筠雅整理)

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