大華嚴寺各分會 |  加入會員 |  回首頁 |  連絡我們 | 行動版  
  五大行法
網站全文檢索
   
全球華嚴網站
大華嚴寺-和上弘法G+
海雲繼夢博客
空庭網路書店
大華嚴寺粉絲專頁.喊個讚!
大華嚴寺官網
海雲和上微博弘法頻道
海雲和上HD講經-Youtube網路電視台
華嚴facebook
語音弘法
   線上華嚴電子文庫
   漢文電子大藏經
   CBETA電子佛典集成
   空庭書苑網路書店
   推薦! youtube‧大華嚴寺影音頻道
  目前所在 : 華嚴首頁 > 新古典華嚴 > 五大行法 > > 禪-開示
    經教
全部文章列表: 禪修 課程.活動訊息 | 禪-釋疑 | 禪-開示 | 華嚴禪堂 | 
 
禪修開示:三法文化(一)【上】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-06-05
禪修開示:三法文化(一)【下】
今天你要來你先瞭解我為什麼參加華嚴禪修----是要改造生命。假如你的生命是一種停滯的、不想前進的話,那這個法對你根本不相應,因為你不想前進,你只想享受眼前的,那你就享受福報,這是沒有關係的。但是你想改造,那這個法對你才有用。
上一則回目錄下一則
  今天大家都是來參加精進禪修的同修們,所謂精進的禪修你有幾個條件必須具備,我希望幹部們在這個地方執行的時候要特別的要求,不要隨便有人報名你就讓他來。第一個一般的聽經你最少要一兩百個小時以上。第二個有關禪法的光盤或帶子你最少要四個單元,一個單元二十個小時你這樣去算,你要是這些基本的你都沒有你不能夠算精進,因為現在的佛法在外面都是雜訊,你倒底在修什麼?學什麼?你根本就搞不清楚,聽了一大堆東西,那你來到這裡就亂問一通。

  什麼叫禪修?拿個蒲團角落一坐那就胡思亂想,名字很好聽叫冥想,英文叫meditation,誰不知道。什麼叫meditation?什麼叫冥想?你到底搞清楚沒?最近流行一個新的詞它不叫禪修,它叫靈修、靈療、叫SPA,去死好了,在修什麼?河邊坐下去水一沖也是SPA這叫禪修嗎?禪是什麼你沒搞清楚啊!所以今天你要來,你就先具備這個條件,我們在這裡要精進的話,這些基本條件你先具備,你想要改造你的生命你才來參加,你不想改造你的生命轉凡成聖你不用來。

  所有的幹部北中南都一樣,你不要有人報名你就接受,再下去我們就不客氣了,當場就把你趕出去不要以為你繳錢了。這裡不是愛的教育,這裡是覺悟的教育,你先弄清楚這些,那不然我們再講下去你什麼也聽不懂,沒有共同的語言也沒有共同的思惟,沒有共同的認識怎麼跟你講?雞同鴨講風馬牛不相干嘛!那這樣的話沒有必要,所以弄清楚我們的同修你才能來參加。一般的禪修開放,那是開放的,經過那個開放到達一定的條件資格,聽經現場要有,不能沒有現場,這種現場感都沒有你到這裡怎麼會相應。

  我跟各位講打這個禪五你不是只有這個五天,禮拜五晚上來,禮拜六、禮拜天、禮拜一、禮拜二、禮拜三回去,我就這樣算的準準的,這個沒有效啦。你要打禪五最少要前三天到,打完了以後最少要再待三天再走,禪五、禪七、禪十都一樣,三天到五天,假如你連這種寬鬆的心懷都沒有的話,那你打什麼七?你沒辦法打七啊!你說我為了騰這個五天都已經很困難了,那你就不要打嘛,這不是度假!哪一班飛機去,哪一班飛機回來,這是現代工商社會,工商主義是這樣,你要修行要解脫不是這樣。要很寬鬆的心情早一個月來、兩個月來很正常,你說我哪有那麼多時間,那是你的事,你要解脫要具備解脫的條件,你連解脫的條件都沒有,你就只有解脫兩個字幹嘛,自己回家寫在牆壁上你就解脫了嗎?所以,你要先把自己的生活環境騰出來,一些沒有必要的業障應該要放下,拖著那些業障你怎麼解脫?你要解脫什麼?所以希望各位要來你先把這個弄清楚。

  誦經誦了多少、讀多少這些基本條件有嗎?基本上,大家參加有沒有一兩年的經驗,要是沒有,現在我來講這些你怎麼會懂。這基本條件一定要訂好,要來報名的報名表上,甚至於你們要去跟知客教育,不是要報名就可以了。不是,你一定要先透過北中南知客彙整過來,知客要能夠瞭解,知客向各地的負責人,報到的有這些人。

  然後,這些人匯總到台北來,匯總的時候還是要先經過台北知客。現在你們這個程序都不行,知客再把這種東西交給我們的負責人,知客才能知道說怎麼樣要準備什麼,那麼我們來的人在這邊努力,在這邊用功,就是要這樣搭配。這行政系統你不能亂,不是說我們要精進修法跟行政無關,那這種人怎麼會開悟!你沒有辦法關懷、照顧到彼此之間相關的同修們,這個沒有人性,你對法的尊重,對人性絕對尊重,對人性尊重,你一定對周遭的人寄予一份非常高的期盼,不會我行我素,我快就好,不是搭直昇機的,不是這個樣子,先把這個部分弄清楚。

  這一次我講六個小時,我把三法文化跟各位講清楚,三法功德跟各位做一個交代,你修行從這條路走上去,今天你要來你先瞭解我為什麼參加華嚴禪修----是要改造生命。假如你的生命是一種停滯的、不想前進的話,那這個法對你根本不相應,因為你不想前進,你只想享受眼前的,那你就享受福報,這是沒有關係的。但是你想改造,那這個法對你才有用。就好像說很好的東西要給你吃,你說我不要吃,是沒錯啊,你不要吃你就不要吃,可是你既然要吃那你就照那個標準來,你現在到哪個環境先認識清楚,你到這個環境來要做什麼?先弄清楚。

  我們常跟各位講佛陀到底要教什麼給你,你知道嗎?然後你要從佛陀這裡來學什麼你知道嗎?你假如對佛陀要教你的都不瞭解那你要來學什麼?你自己搞不清楚!那你來幹嘛?我們這裡是清清楚楚、明明白白,那你不清不楚不明不白,那你不用來,所以這是一個很明確的。你不要以為說我們去哪裡,人家都很尊重我們,那你就去給人家尊重好了,上面這三尊都是給人家尊重,現在不只好多尊了,祂們都是給人家尊重的,你就去給人家尊重好了。這裡不是要給你尊重不尊重的問題,這裡是尊重你的靈性、尊重你的大願,因此你要來改造自己要轉凡成聖,那你就從這裡下手。你不要老是面子要人家尊重,上面這三尊是人家最尊重的,所以弄清楚你到底要幹什麼。

  這裡首先跟你講的在改造的前提之下,禪修我們叫「禪觀」,這一路是個通稱,所有禪、淨、律、密以及經教,你在運作的過程裡用心轉化你的生命本質,使這個生命本質由娑婆的惡性本質轉化為淨土的純淨本質,這個才是我們華嚴禪觀所要給你的第一個目標。那你為了得到這樣的目標,不管把它叫做證阿羅漢、或者叫做成佛、或者叫做開悟、或者叫做了生死、出三界、明心見性都無所謂,你只要達到這樣的目標就好。

  那麼要達到這樣的目標,我們有一系列的、一整套的、完整的方法,那你必須透過它來,你用禪法也是這個標準、用淨土也是這個標準、用密法也是這個標準、用經教也是這個標準。所以你在這禪五的時候基本上不要只限定只有禪修班的,所有的老同修都可以,這只是一個基本架構,談一個基本架構給各位,但你必須認識這個基本架構這樣而已。那回去密法說我用咒語、觀想那也是這個標準帶進去,他只要「置心一處」。你禪法我用數息「置心一處」,你說我不用數息我用念佛也可以,都是同一個方法,那我們在這裡教的是一個基本架構。

  為了到達置心一處它分兩大階段,就是置心一處以後構成真正的置心一處有三個條件,這個叫做「參禪金三角」,這是第二階段的。也就是你到達修行開始線以後要形成一個開始衝、開始要衝鋒的這些條件叫做參禪金三角。那在置心一處以前,要到達置心一處它有一個過程,這是一般修行人所遭遇到的問題,他搞不清楚什麼狀況。

  幾千年來,人類在這個地方下了很大的功夫都找不到這個途徑,有人會爬上去超越了成就了,但是他講不清楚這條路是怎麼爬上去的,他怎麼超越的,他講不清楚。因此每個人在指導,都有每個人的一條途徑,那條途徑都是從個人的經驗去表達的,不是錯,全對,你必須把這些古人走過的途徑通通把它弄清楚,你會發現他們有一個共同的標準,那個標準就是我們現在要告訴你的。那麼古人所走過的途徑他們都對,他們也在運用這共同的標準,可是他沒有共同的語言跟一套完整的模式出來,現在我只是把這些語言統一起來弄成一套模式,你照著這模式走過去就對了。在轉凡成聖的過程裡,這第一關你很重要,要不然你到不了置心一處。

  念佛念到一心不亂,怎麼一心不亂?有啊,很多人一心不亂,可是你問他怎麼一心不亂他講不出來。可是我們在分析他們如何成就的時候,一心不亂是必要條件,因此你必須具備一心不亂的這個條件;那要如何具備這就是關鍵處。念佛人叫一心不亂,參禪我們叫置心一處,禪法傳統的語言叫「心一境性」,心一境性是要入禪定的基本條件之一,五覺支中的一支,其他四支就是「尋伺喜樂」。那現在我們要跟各位談的是心一境性如何達成,你沒辦法到達這個目標那沒辦法,你怎麼講都沒辦法。因此,在用功的時候該怎麼用功?這個問題來了。

  從動態的立場來講叫做「思惟修」或者叫「靜慮」,那麼現代人翻譯的叫做「冥想」,這本身的基本定義並沒有錯,可是你現在接受的冥想訓練根本就錯,為什麼錯?因為你是坐在那裡胡思亂想而你不知道。這個叫冥想嗎?是靜慮嗎?是思惟修嗎?你從文字上是你自己解讀的,原始意義不是這樣,這就是我們常跟你講得說,你在修行過程裡你隨時要檢驗自己,我這樣子坐是對嗎?我這樣的思惟達到冥想的目標嗎?

  冥想這個字並沒有錯,但是用的人錯了,因為你用大腦思惟,錯了,你能不能夠不用大腦思惟!這個定義的原始內容是如何說明的?沒有人知道,只知道冥想,然後剩下的是自己想,那就錯了,絕對錯。自己想的千千萬萬人當中難免會有兩三個是正確的,那是概率。我們是希望透過一定的程序你能夠達到共同的目標,這才叫修行。假如修行是漫無目標自己想的都對,那怎麼叫修行呢?那叫盲修瞎練。不是的,你既然進了佛門,崇揚佛陀的教法,那你就應該以佛陀的指導、照著佛陀的方法來進行,這是一個基本要件,在這樣的前提之下我們才跟各位講說第一步我們怎麼做。

  在這個圖表裡我們基本看的技術面的這個圖表是從「粗住」開始。現在大家蒲團一放兩腳一盤那你就開始了叫做打坐,進行所謂的meditation,你要記得前面的條件你大概準備三年,一般人你才能夠來參加這個禪七的訓練,假如沒有三年功夫,這種冒進對你絕對沒好處。有些人說開緣嘛結善緣嘛他來學一點也好,告訴你沒用。我們上一次來打禪七我特別交代老學員,你們就讓某人來,好啦她出事啦,她怎麼樣?她就是身心有障礙嘛,你們為什麼讓她參加呢?這叫貪功啊!貪功只有害人。

  你要是不給她參加叫她重頭來,一定去到道場參加每個禮拜一次的共修不會有事的,為什麼不給她去呢?會什麼一定要來這裡呢?第一個她沒福德資糧,第二個她沒因緣,你不要以為她看到廣告來,不對,那不是因緣,那是惡因緣。好啦崩潰了,現在住精神病院了,誰要去負責?絕對不當。那三年的時間是要磨掉你的一些習氣,你假如還一直以為是你的認識對,一直用你的想法,你的見解在處理,那個三年等於零。不是把你的用詞改變,是把你的心態要改變,你的心態假如沒有改變,多修無益。

  你記得心態,心態你一定要矯正,自己要常常要這樣檢驗,我常講這一句,常常這樣檢驗,這叫「疑情」,“我這樣的心態對嗎?”剛才講“我這樣修對嗎?”“我這樣打坐對嗎?”你隨時檢驗自己,這不是沒信心,這是給自己的一個確認,信心是從這裡來的,你怎麼去檢驗你的進行是對的、是錯的呢?你要自己跳出來從旁邊去觀照。師父這樣講我這樣聽,我這理解對嗎?這個是很重要的,假如你沒有這一個功夫的話都不算。

  大家所受的教育都那麼高,IQ也都差不多,心向佛法也都一樣,那哪個人比哪個人差?大家都跟毘盧遮那佛當時同時發心,人家早就成佛了我們為什麼還在這裡生死輪迴?那很簡單嘛,你都用你的腦殼在想。那些已成就的菩薩們為什麼?祂放下祂的大腦思惟、記憶跟推理重新來過。我在進行的我跳出來,我用師父的、用祖師的、用經典的來驗證、吹毛求疵,向自己的正確來吹毛求疵,我們都是找別人的毛病,沒有找自己的毛病你就不能成就,你從這個地方來進行這個部分,我們一定要把這個東西給弄清楚。

  現在你打坐,meditation,你在冥想對嗎?所以第一階段你記得,在參禪金三角完成之前,你要把所有的妄想全部放下,就這麼一個很簡單的,那麼要放下妄想並不容易,所謂妄想來自於六塵境界色、身、香、味、觸、法,它都會引發你,那你自己有沒有去訓練這個覺知。六塵境界是什麼?現在所有你的妄想通通都是綜合法塵,百分之百都是綜合法塵,你對於六塵境界根本分不清楚,因為六塵境界要能分清楚的都是禪定以上,初禪以上才有可能,沒有到達初禪以前你心沒有辦法寧靜下來,因此,你分不清楚單一塵境跟綜合法塵。所以,你所有的妄想通通都是綜合法塵,換句話說,都是很複雜的意識形態,或者好一點的叫做複雜的概念,還沒有到淨識,單一概念都還沒有。

  你連單一概念都沒有,那怎麼有可能會有單一塵境,所以你不可能。因此,你現在坐下來的時候這個叫粗住。粗住坐下來是先降伏身心,念都沒辦法降伏,降伏調伏身心的這個心是指浮躁的心、狂亂的心,不是真心的心,因為你的心還都在外面飄盪,這個心要收回來,收回來這裡來說,啊!我現在開始要打坐了、要修行了那外面的事要放下。你不要人來到這裡,還在想剛才在路口跟人家差一點擦撞在一起那傢伙可惡啊,那你怎麼參禪?所以外面的這些狂亂心、浮躁心要先收回來是指這個啊。什麼善用其心、觀照其心,我告訴你門都沒!你還差十萬八千里,那個心都還不到。所以粗住的時候根本都是基本的身心息的一種調適,先調一下,好都調完了,那才有「細住」,細住就是說已經把這個身心息收到這裡面來了,大概我們一般的同修們經過三年的訓練那你坐下來這個細住是很快會有的。

  我記得高中的時候一個音樂老師,那個音樂老師說他在這個學校教十年,第一個遇到我,我們一遇到就吵架,高中讀三年我們吵了三年,我們是很要好的朋友,要好的原因是因為他學佛,我跟他吵架的原因是因為他教音樂,我們因為音樂的教法而吵架,我們因為佛法而融洽。他能夠在抽一支煙的時間大概六分鐘他就入定。有一天我們兩個在教室吵吵到下課鈴響,然後他回宿舍我就跟著他繼續吵到宿舍去,他就點了一支煙然後吸一口就放著他就給我,然後他就坐下去,那我就繼續罵,罵到煙熄了,煙熄了時間就很長了他就不講話了,那我就想說他大概吵輸了,我就回學校去了。回學校上完課晚上放學我說他還沒有認錯他只是躲開,我再去找他,他還坐在那裡,這個時候我猛然一想常常在論佛法的時候他講到入定他說他三分鐘可以入定,可是那根煙我記得應該五六分鐘有,他就入定了。那個時代距現在差不多四十年前,他有這個本事。所以要入定並不難,但問題是你有沒有這個本事。我記得那是早上第三節課的時候,他應該在第四節課就入定了,我到晚上吃晚飯的那個時候下課了才去找他,他還是原姿勢不動,那你可以想像得到。那我們呢?

【本文轉載自:華嚴禪法班部落格『無憂林--華嚴花園的苗圃』歡迎有興趣參與華嚴禪修者前往留言討論】
【我要護持此篇文章】
上一則回目錄下一則
我要加入【網路二百五憨護法】→
姓名: *
E-mail: *
 心法工程中身心切換的象限轉移 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 瞬間定到欲界定的定中境 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 由動轉靜後的參禪金三角 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 華嚴行法的進程 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 語言講得通的,都在你生命之外 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 人間淨土不只是佛陀的理想 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 戒律是給予你身份與榮耀的一個證明 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 「淨化」與「清理」是戒律! 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 戒律很重要 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
 「懺」最重要在積功累德 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 世界上最迷人的禪與密 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 崇拜儀式與普及信仰 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
經教
 華嚴的六十二位行法 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 華嚴經教行法之特勝! 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 佛法的專業教育與訓練 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
 
更多文章列表
關於海雲和上新古典華嚴法像威儀修行入門華嚴活動關於大華嚴寺每週主題行動網