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普賢乘《一佛乘》法義上(二) :不思議解脫境界 【文/海雲繼夢 陳俊祺整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2012-04-27
四、普賢乘的世界-它是不可思議的解脫境界,它是不用大腦在大地上成就的。 普賢乘的世界,它是不可思議的解脫境界,它不是聖解脫次第道,它是普賢圓融道,它是圓融道,它是不用大腦在大地上成就。這是華嚴的一乘不共別圓的圓教,跟法華的一乘共同圓的圓教不一樣的地方。 普賢乘一法可直接用不可思議解脫的圓融道來修,真發心就變異生死,入緣起法界直到緣盡,此最後生的分段生死一走,即進入極樂世界,得第二法身慧身,馬上就進入法身,最起碼圓教初住位。聖解脫次第道,它一定要按照次第來,從凈識到初果、到二果、到三果、到四果,你看初果是一信、二果向是二信、二果位是三信、三果向是四信、三果位是五信、四果向是六信、四果位是七信,破我執無明證七信位,然後開始要破法執無明的時候是八信位,破了法執無明是九信位,然後一分保袵十信滿心,才進入法身初住位。
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四、普賢乘的世界-它是不可思議的解脫境界,它是不用大腦在大地上成就的。

  普賢乘的世界,它是不可思議的解脫境界,它不是聖解脫次第道,它是普賢圓融道,它是圓融道,它是不用大腦在大地上成就。這是華嚴的一乘不共別圓的圓教,跟法華的一乘共同圓的圓教不一樣的地方。

  普賢乘一法可直接用不可思議解脫的圓融道來修,真發心就變異生死,入緣起法界直到緣盡,此最後生的分段生死一走,即進入極樂世界,得第二法身慧身,馬上就進入法身,最起碼圓教初住位。聖解脫次第道,它一定要按照次第來,從凈識到初果、到二果、到三果、到四果,你看初果是一信、二果向是二信、二果位是三信、三果向是四信、三果位是五信、四果向是六信、四果位是七信,破我執無明證七信位,然後開始要破法執無明的時候是八信位,破了法執無明是九信位,然後一分保袵十信滿心,才進入法身初住位。

  真發阿耨多羅三藐三菩提心,真的要追求止於至善的生命境界。當心境真的這樣轉過來的時候,於一切法成最正覺,一切法都可修行,運動員,甚至於經典上提到的妓女也可以,當下的工作就是修行,不可思議吧!生活上、工作上真的追求阿耨多羅三藐三菩提的當下,去進行,定位一定,色身雖在娑婆,業力已轉入一真法界,在一真法界的緣起法界裡,緣起法界是眾生,業起時,仍須受報,但這受報,馬上會跟性起法界的菩薩願力相交融、互通,它互通時,會透過菩薩的願力改變業力。世間色身會受苦,但有驚無險;色身會隨緣受報,該結束就結束。這是它最殊勝的地方,不共別圓的特色。

五、普賢乘的世界-它是在交融生命因素,培養成就性德,圓滿生命品質。

  普賢乘的世界,它是法界中真實的狀態。諸佛菩薩的願力,跟我們的業力在交織、交融,因為交織、交融,我們會獲得大利益、大功德,生命品質會一再提升跟成長;因為願力與業力的交織、交融,有這樣一個本體存在,諸佛菩薩才能示生諸佛國土,跟眾生因緣相應,祂不作意、自在的相應,自然成就;因為願力跟業力的交織、交融,就把我們的業力消除,不但把業力消除,透過業力的鍛鍊,會變成性德,把生命中好的本質因素給鍛鍊出來;因為當緣起法界的業力,在那裡交融,交融到業力全部轉願力之前,業力就培養成性德,直接就轉到性起法界;當下,業力轉到法界裡,色身留在世間,因為它是來此修行的。色身於此,隨著過去所造的業隨緣受報,在這個世間起起落落,我們只要盡形壽行菩薩事業就好,就在這裡超越一切。


──摘錄匯集自耳根圓通章及經首──

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