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聲塵乃最佳聞性訓練法 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2018-01-23
耳根圓通章(十四):入流亡所
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此法門的入流即是聲塵流入耳根,而耳根之聞性能不起聞識之作用是謂「亡所」,此即聞識不與聲塵相激盪。 識塵既不相盪,則所入之聲塵即歸寂滅。此時所入之聲塵由動轉靜,而聞識不生,故云:「動靜二相,了然不生。」識性既不生,生命能量則無耗損;聞識雖不生,聞性卻常在;此時薩婆若海之生命能量不斷提升矣!
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TAI CHEE YUNG(馬來西亞)
  哈達的行法次第:初於聞中。

一、入流亡所,所入既寂: 動黠
二、動靜二相,了然不生: 靜黠
三、如是漸增,聞所聞盡: 根黠
四、盡聞不住,覺所覺空: 覺黠
五、空覺極圓,空所空滅: 空黠
六、生滅既滅,寂滅現前: 滅黠


  耳根圓通法門即是聞性的訓練法,入流為動,亡所為靜;入流為能,亡所為所;入流為因緣,亡所為致果。「所入」即能(入)、所(所),「既寂」,則動靜二相了然不生。「動靜二相了然不生」即已杜絕生命能量之耗損,意即生命能量開始增長!

  此法門的入流即是聲塵流入耳根,而耳根之聞性能不起聞識之作用是謂「亡所」,此即聞識不與聲塵相激盪。識塵既不相盪,則所入之聲塵即歸寂滅。此時所入之聲塵由動轉靜,而聞識不生,故云:「動靜二相,了然不生。」識性既不生,生命能量則無耗損;聞識雖不生,聞性卻常在;此時薩婆若海之生命能量不斷提升矣!

  第一節為動慧:亦是哈達行法的門檻。要能聞識不生、聲塵不盪,此是行者入法門的基本要件。

  第二節為靜慧:即行者要能控制識塵不相盪,才能達到二相不生之境。如是而透過聲塵與聞識,所耗損的生命能量的缺口即被堵塞,豈非無漏也,此乃小無漏。

  就數息法而言,此二節已入參禪金三角;此中,金三角之前,必先越過數法階段的技術困境、隨法的技術環節,乃至止法的技術面。此三法中皆有識塵之激盪,當於三法中能捕捉到識塵相盪之過程,將勢如破竹,直接可達此一階段──入流亡所!故數法文化、隨法文化及止法文化的熏習是一重要的前行。

  《耳根圓通章》並無此前行之法,所以行者無法得其下手處,如何而能入流亡所呢?因此,若無此三法之文化熏修,逕謂已經入流亡所,恐與經文相去甚遠,吾不取也!吾子若謂已入流亡所,必先經此三法文化之熏陶;否則,恐皆舒服禪之隨眠而已!

  又,自此以去之行法可六根並用!此章經文唯以聞性之耳根為例,實則六根、六塵、六識皆可用。 然於初學之人,允宜按次第而行,悉以耳根的聞性為下手處。換言之,數息法所訓練者乃前行也,而既入參禪金三角,自此以去,耳根圓通乃此方真教體也!

  是故,數息為前行。橫出三界之行法,看話頭,乃至看念頭等,皆此耳根圓通門內的通式行法,聲塵乃是最佳的訓練媒介!聞性可以常存,隨時可用,自此以後,才是破塵出三界的工夫。





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