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參禪金三角 【海雲和上/開示 究竟依編輯小組/整理】
上稿人- 究竟依編輯小組 2017-10-17
活心入法界
重複訓練定力、窮盡底源之慧的法門兩大功能
和上開示集:心性訓練
技術面是指參禪金三角具足;此中必須超越舒服禪的階段,且 須揀別是否入禪定,是否耽著於氣脈明點、氣功、覺受、妄境、欲界定、靈媒體等及微細觸功德,唯在此置心一處、絕對放鬆、鼻息清楚的前提下,才有可能進入生命觀境。
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鍾瑞真、陳雪
蔣文敏(香港)
陳彥勳(新加坡)
TAI CHEE YUNG(馬來西亞)
李嘉容、李嘉真
陳頤真、顏耀輝
許宜寧
  技術面是指參禪金三角具足;此中必須超越舒服禪的階段,且須揀別是否入禪定,是否耽著於氣脈明點、氣功、覺受、妄境、欲界定、靈媒體等及微細觸功德,唯在此置心一處、絕對放鬆、鼻息清楚的前提下,才有可能進入生命觀境。

  工程面是指到達淨識的階段,此中必須超越意識形態及染識的門檻。意識形態中,每一意識形態中有多組意識形態群,每一意識形態群有多包概念,每一包概念有多概念包,且每一概念包有多中心價值觀,每一中心價值觀皆破大圓鏡智一次方;此中心價值觀包括感情、情緒、偏好、個性等我執部分,以及道德觀、守法觀、法律觀、文化觀等法執部分。只要有任何一部分的中心價值觀介入的概念即是染識,而染識串連成系統即是意識形態; 所以在染識以後的任何思惟,其所謂的「第一念」,若非第一個意識形態群,即是第一個概念包的作用。

  因此,染識以後的人唯有修養,不可能有修行,即使有修行,也只是外道行法;在還沒進入(回到)淨識以前,皆在心外,心外造世間皆虛妄!行者到達淨識即是到初果向,即是到了修行開始線。淨識屬單一概念,染識以後即是綜合概念;此綜合概念更有可能成串、成群的出現,所以才稱之為「概念包」或「意識形態群」。

  基本上,當行者的技術面到達參禪金三角時,工程面也會達到淨識,此乃聲聞行者。 獨覺行者,則由工程面到達淨識,而技術面也極易到達參禪金三角;從此以後,則能入「向來處去」的參話頭,此後隨單一塵境的出現,生命觀境自然展現!唯自此以去則是禪宗特勝,此一從初向到四果境的禪法,乃佛陀最大的遺產。而將此「全程」明白道出,乃華嚴禪之特勝也!

  不論聲聞行者或獨覺行者,從此以去,若能無盡超越,則皆是普賢行者;若唯到破無明、出三界,則三乘競興。 因此,從普賢乘立場言,唯是揀別技術面的參禪金三角及工程面的淨識標準是否達到,而不論其出身之差別。

  然技術面與工程面的揀別標準微細,且人人各異,唯是禪師明眼始能揀擇,行者切不可妄自定位!且此中無有題庫,雖有基本標準如上所敘,但人人文化、習氣、情感等中心價值觀,以及雜訊語言模式及思惟模式的差異,不可一概視之。甚且每人的善根、福德、因緣皆不相同,觸功德的隱顯,以及技術面與工程面的介面效果亦不相同; 所以,同一事相或同一反應可能風馬牛不相干,皆不可同日而語。又若雜訊氾濫、複雜,則皆在染識及意識群中,尚不可輕言精進行法!

  是故行者的資糧道皆言破,「雙破」即此之謂也!唯有徹底破,方有畢竟空;唯其心畢竟空,方能立一切法;此乃普賢乘行法之下手處也!當然,到達金三角及淨識非是「畢竟空」; 但是,破除一切雜訊及中心價值觀,卻是行法的前提,不可忽也!





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